黄念祖、印光祖师、净土法门法师：念佛何时念六字？何时念四字？

黄念祖、印光祖师、净土法门法师：念佛何时念六字？何时念四字？

黄念祖大德谈四字念佛和六字念佛愈簡單愈好。這是密宗裡頭的，可以說很多繁節，這都是初步，但是最高的最簡單只一個字就解決了。更高一點，一句阿彌陀佛就是簡單。你不要這兒弄那兒弄，又要燒火供種種的，種種的設備，也不要修種種的法，你只要這一句佛號。你可以念四個字，念六個字。人家問蓮池大師：你是念六個字還是四個字？六字調眾，四字自修，他自己念念四個字。所以六個字、四個字都是可以的，四個字更簡單了，所以愈高的愈簡單。念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？（印光大师）念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛。（文钞三编卷一第二四一页‘复陈飞青居士书四’）念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。（文钞三编卷二复卓智立居士书四）净空法师谈四字念佛和六字念佛说到念佛，念佛的种类有很多，就是持名，持名也有许多种念法。你要问：哪一种正确？很难讲，每个人的根性不相同。你明了一个原则就好，哪一种腔调你听了很舒服，听了你的心能静得下来，这种腔调就最适合你。 念佛最重要的是：心口要相应！心里头真的有佛，真的想到西方极乐世界去，这句佛号念起来才会得力。谈到得生净土，大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相继”，这是持名念佛最重要的纲领，我们能不能得生，就是这一句我们是不是真正能够做到！世尊在经上，教导我们“执持名号”，名号只有四个字。“南无”是我们加上去的，南无是梵语，意思是皈依、归命、恭敬。所以从前莲池大师念佛念四个字，《竹窗随笔》里面有记载，这是他老人家自己笔记里面写的。有人向他老人家请教：“你老人家教人家念佛，是怎样教法？你自己念佛是怎么个念法？”他就说：“我教人念佛，教他念六个字；我自己念佛，念四个字。”人家觉得奇怪，就问他：“为什么你教人的跟自己念的不一样？”大师就说：“我自己对西方净土有坚定的信心、恳切的愿望，这一生是决定要去，非去不可，所以我就遵守世尊的教诫，执持名号四个字。我教别人，别人未必有信心，未必有这个愿望，所以我教他念‘南无阿弥陀佛’。”换句话说，对这个世间还有留恋，还不想去的，加上“南无”好。客气一点，跟阿弥陀佛结个缘，种种善根，这一生不能去，还有来生，还有后生，是这么个意思。所以，念“南无阿弥陀佛”，恭敬礼敬阿弥陀佛，那是对一般人讲的。真正决心要生净土，跟阿弥陀佛就不要讲客气，客套都不要，直截了当就是这一句名号。这客气话不必要，愈简单愈好，祖师给我们做了典范、给我们做了模范，我们明白了这个道理，就知道应当怎样修学。《阿弥陀经》上讲执持名号，名号只有四个字，所以，莲池大师在晚年，“三藏十二部，让给别人悟”，他老人家就是一部《阿弥陀经》，一声阿弥陀佛。他念四个字，不念六个字，四个字比六个字简单容易。 净空法师在《净土大经解演义》第11集中开示：莲池大师在世，《竹窗随笔》里有这么一段故事，有人向他老人家请教，你老人家平常怎么念佛？他说他念四个字，阿弥陀佛。你教别人呢？我教别人念六个字，南无阿弥陀佛。为什么不一样？莲池大师说：我这一生决定要求生净土，所以什么客套都不要，客气话都不要了。经上教我们执持名号，名号就是四个字，他就念四个字。为什么教别人教六个字？别人未必有这种坚定的决心要生净土，所以加上南无，就是皈依阿弥陀佛、皈命阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛，他不一定这一生能去。恭敬的话加上，它是恭敬的话。自己真要去，不要用恭敬的话，不需要，客套都不需要。阿弥陀佛不会怪你，你很听话，释迦牟尼佛教你执持名号，名号就是阿弥陀佛，名号里头没有南无。你看这说得多有意思！印光大师一生教人，教人念六个字，为什么？看看芸芸众生真想往生的没几个，念六字洪名跟阿弥陀佛结个法缘。你就晓得祖师教别人他用的是什么心，你就明白了。坚定信愿，一丝毫不怀疑，我这一生决定要去，那你真的得万缘放下。这个例子太多了，你看《净土圣贤录》、看《往生传》，看看现前，真正求往生给我们表演的。前几年深圳的黄忠昌，他听经，听我们常常这样讲，他真觉悟了，大彻大悟！他这个大彻大悟不是明心见性，就是悟的“不越一念，顿证菩提”，他就是悟的这个。一切放下，每天念一部《无量寿经》，接着完全念佛号，克期取证，订了三年的时间，看能不能往生极乐世界？念到两年十个月，预知时至，走了，没生病，还差两个月满三年，到极乐世界就是作佛去了。我们在这个地方讲经，示转、劝转，黄忠昌居士给我们作证转，三转法 轮全了，他给我们作证。由此可知，彻悟就是真放下。我们为什么放不下？觉没有到那个程度，真正觉悟他确实彻底放下。就像大经上讲的，“法尚应舍，何况非法”，法是佛法，佛法也不要了，就抓住一句阿弥陀佛。“顿证菩提，岂非大事”，作佛去了，两年十个月的时间作佛去了。净空法师开示：念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮气躁，不容易得定，得定才能开智慧，心浮气躁是不可以的。夏莲居大德念佛决开示：过缓过急同是病。刘素云居士关于四字念佛与六字念佛的开示：菩提之路（第二集） 刘素云老师主讲原文：我就认识这四个字。有人问我你是不是有点不恭敬「南无」咋不加上？这个就不必要客气了，因为我一心一意就回家，阿弥陀佛这就是佛号。南无表示皈依、归顺、礼敬，我心里的礼敬我自己知道。过去我就解释这个问题，譬如上学回家一进屋，爸、妈，我回来了！如果说：亲爱的爸爸、亲爱的妈妈，我放学了，我回来了。是恭敬但你不觉得挺见外吗？见到自己的爸爸妈妈还用这么说吗？你不说亲爱的他也是亲爱的，你非得说吗？所以我说南无我都把它免掉了，我就是阿弥陀佛，一念到底，我肯定成就，到那时候我给你们做样子。你们想刘老师说的是真的，这四个字真好使。希望我给大家做个好样子。