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慈诚罗珠堪布：对恶业的后悔心越强烈，我们的罪业就越得到清净
慈诚罗珠堪布：对恶业的后悔心越强烈，我们的罪业就越得到清净
比如说我们今天去行善，做了很大的功德，如果明天对今天所做的这个善事，我们产生了后悔：我昨天拿钱去放生了，这个钱浪费了，我不应该这样子做。这样子后悔的话，那这个功德也就摧毁了，不存在了。
罪业也是这样子，我们对过去的这些罪业要有忏悔心，这是非常重要的。仅仅是从世间的角度来讲的话，也是应该忏悔的，为什么? 因为罪业就是伤害生命，给其他众生带来巨大痛苦的事情。
所有的罪业都是这样子，我们造了这样子的罪，无缘无故去伤害这些无辜的生命，这种行为永远都不可能成为合法合理的，所以我们现在应该感到后悔。要想办法反复地发起强烈的后悔心，后悔、内疚、惭愧这些都非常重要。
在这一生当中过去的杀盗淫妄，我们能够回忆的全部回忆，然后在金刚萨埵的座前坦白，用佛教的话来讲“要发露”，就是对金刚萨埵说“我某年某月某日，在哪个地点，我做了一件这样子的事情”。比如说杀生、偷盗等等，我做了这样子的事情，我错了!要给金刚萨埵这样子用语言来表达，要向金刚萨埵说出来。犯法之后，坦白不也是这样子吗?也就是向人坦白，要承认自己错了这样子才有用的。
我们现在忏悔罪业的时候也是一样的，这个时候我们向金刚萨埵坦白，向金刚萨埵发露：我过去做了这样的罪业，现在我深深地感觉到这是不对的，我错了!如果我们心里没有任何的感觉，只是用嘴巴说，这就是欺骗金刚萨埵，欺骗佛菩萨，这个罪过就更严重了。所以一定要从内心深处要忏悔，发起忏悔的心，这是特别特别地重要。
没有忏悔，我们还是认为我过去的这些杀盗淫妄是应该的，没有什么太大的问题，那这个罪业是没有办法清净的。我们一定要发起忏悔心、后悔心，这是特别重要的。如果实在是没有什么感觉的话，那就是需要去看《百业经》、《贤愚经》，然后就是修因果不虚这些法。
总而言之，内心当中要深深地后悔，然后用语言向金刚萨埵发露，不要隐瞒金刚萨埵，过去的所有自己能够想起来的，能够回忆的所有罪过，向金刚萨埵发露。自己不知道的，今生没有办法回忆的或者是前世的罪业我们向金刚萨埵说：我过去的罪业虽然回忆不起来，但金刚萨埵有无碍的智慧，他的智慧知道我们过去做了什么。这个是金刚萨埵自己本身知道的，不是因为他不知道所以我们要发露，但是这个是我们忏悔的一种方式。金刚萨埵等佛菩萨所知道的这所有的罪业我今天一起发露忏悔，向金刚萨埵用语言要这样子说，然后在内心深处这样子想。
这种后悔心才能够毁掉所有的罪业，所以叫做破恶力，也叫做摧毁力——摧毁过去的杀盗淫妄这些罪业。它有这个能力，后悔心越强烈，我们的罪业就越得到清净。所以我们要想一切办法对过去的罪业要生起忏悔。这是第二个对治力，叫破恶力。
第三个对治力叫做恢复力。恢复力就是发誓不再做这样子的事情，发誓不再造业。比如说，我们现在忏悔杀生罪业的话，在这个时候，我们要向金刚萨埵发誓，我从此以后再也不杀生，再也不做这件事，这样子发誓。
如果我们不发誓从今以后再不做的话，那我们心里一边在忏悔，一边打算还要去做这件事情，这个忏悔是不能得到清净。当然这种忏悔不是完全没有作用，它可以减轻我们的罪业，但是不能完全清净。所以这时候一定要想一切办法下决心：从今再不做这样子的事情。
这个决心有两种不同的层次，第三个对治力最高的标准是什么呢?要向金刚萨埵发誓，比如说我们忏悔杀生的话：“我从现在起，到死为止或者是生生世世从今以后不杀生，遇到生命危险我都不杀生，要付出我生命的代价我也不杀生”。
这是一个非常坚定不移的决心，如果有这种决心的话，再大的罪业都完全能够清净。这是非常非常重要的，但是有些人可能做不到。
