索达吉堪布:善于求到特别珍贵的法,有四种窍诀。


善男子。复有四法。善求法宝。何等为四。一者于大法中。生宝想。以难得故。二者于大法中。生救药想。疗众生病故。三者于大法中。生财利想。以不失故。四者于大法中。生灭苦想。至涅槃故。是名为四。
第十一个问题,佛告诉善男子,还有四种窍诀能善于求到特别珍贵的像宝珠一样的法宝。
善于求珍贵法宝的四个窍诀
第一于大法中。生宝想。以难得故。藏文中叫大乘法,《思益菩萨请问经》和敦煌本里没有说,都是“大法中”。“大法”即大乘佛法,非常珍贵。讲菩提心、讲空性的法,确实非常难得,我们应该有一种难得之心。这一点,好多人真的还可以,我们这边的道友们对法很重视。越有难得想,你自己得到的越多;如果你觉得无所谓,得到的肯定不会很多,应该要像珍宝一样珍惜。金子、银子、如意宝、宝珠还是很难得,比如某人有一个钻石戒指,或者有一串天珠项链,晚上睡觉时都要贴在胸口,或者平时放在保险柜里,如果保险柜弄错了,可能放在冰箱里了。
对大乘法宝、大圆满的法本,平时出门也要带着。我有时候看到有些道友出门经常会带一些法本,如果这个法本比较旧,说明他还是比较重视。平时不管到哪里去,如果佛像也不带,法本也不带,反而带一大堆化妆品,说明这个人对自己的肉身比较重视,但是对佛法僧三宝的重视程度不知道怎么样。
第二于大法中。生救药想。疗众生病故。把大乘佛法当成能救护我们的妙药。确实大乘佛法能救护众生相续中三毒的病,这一点大家也应该知道,以前心理不健康的、得抑郁症的,或者精神特别不正常的人,后来学得特别好,依靠利他心和空性智慧,将自相续各种各样的病都消除了。所以,佛法不是物质上的药,是精神上的妙药。这一点很多人亲身体会得到,“没有遇到佛法,我可能现在一切都完了”。这是妙药想,为什么呢?疗众生病的缘故。
第三于大法中。生财利想。以不失故。因为不失的缘故,依靠大乘法可以得到财富、利益。以后不论转到六道当中任何一道,得了大乘佛法,对你的相续是有利的。虽然有些人得人身,遇到了佛法,但是心不堪能,为什么呢?这是以前大乘佛法得的少,今生很痛苦。如果今生得法多一点,哪怕变成旁生,也还是很快乐的一个旁生。
以前放牦牛的时候,我经常给牦牛取名字,有的叫痛苦,有的叫快乐……因为有些牦牛特别开心,虽然我听不懂它说的话,但是从表情上可以看出,它好像经常在玩,牦牛在开心的时候尾巴一直摇,很开心的;有些愁眉苦脸,甚至经常流眼泪……我是牦牛专家,可以给大家讲牦牛的精神和心态问题。(众笑)所以我想,如果今生学习大乘佛法,以后甚至当牦牛的时候也是比较开心的。
《正法念处经》中也说:“闻法之财富,世间最第一。”听闻佛法的财富,在世间当中是最珍贵、最第一的。就像《萨迦格言》中讲到的,哪怕即生当中没有用得上,就像把钱存在银行里一样,来世可以用得上,它的利益始终不会失坏的缘故。大乘佛法也是一种投资,听一堂课你们觉得“这没有什么,浪费时间,如果我去赚钱,网上炒股票,也许赚了几十万都有可能”。表面上看,听课不一定有人民币,但是在你的阿赖耶上赚了很多精神的金钱,下一世你就可以不断地在阿赖耶上面“炒股票”。
第四于大法中。生灭苦想。至涅槃故。大乘佛法是完全泯灭苦恼的源泉和根本,而且可以让我们获得涅槃寂静。
所以,在求法的过程中,如果我们有这四法,求法也会成功。每个人如果真的来藏地、汉地,去哪里要求法,有非常难得的心,把它当作药想,把它当成是一种精神的财富,这样一方面能灭苦,另一方面能求到正法。前辈的高僧大德们求法很不容易,他们可以说是舍弃自己的生命换来的。我们现在求法怎么样?特别舒舒服服,稍微有一点不顺就不行,没有吃到早饭、中午饭就很痛苦,“我没有吃到早饭,我饭做得不好……”好像来到这里是为了吃饭而来的。求法方面没有任何谈论,经常讲好吃不好吃,好睡不好睡……如果这样,虽然待在求学的圣地,但是你回去的时候得到多少法?求法者的生活简简单单就可以了,不要特别奢侈,天天想着今天吃什么、明天吃什么。对自己的求法没有什么计划,一直在自己日记本上写的大多数都是吃的。现在网上经常晒今天吃什么、明天吃什么,偶尔晒一晒也可以,但一般来讲没有求法、只求吃的,也许从外面的某个行为也能看出来内心的价值观。有时候可以跟别人分享一下内心的精神的追求。
恭录自《圣大解脱经讲记》
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