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看不见他人功德，正是自己有缺点的表现！
我们在讲解见解和修行的同时，也在着重讲解持戒的重要性。我等导师释迦牟尼佛示现涅槃前，阿难及一切信众请问释迦牟尼佛，佛陀涅槃后，弟子以何为师？释迦牟尼佛曰：“以戒为师。”因此戒律就是我们真正的导师，但是我们该如何持戒呢？
对于密宗弟子而言，密法有共道密乘十四条根本誓言以及无上窍诀大圆满所支分的无守持誓言和守持誓言。其中无守持誓言，是站在果位自性见解的立场上宣讲的，现前我们还做不到，因此暂且不论。守持誓言则分为上师三门而支分的二十七条根本誓言和二十五条支分誓言。我们无法清净守持一切戒律的真正原因，就在于没有做到净观。也就是说，由于我们内心烦恼沉重及眼根不净的缘故，习惯将自己的见解作为标准去衡量一切，这样一来，我们所住的地处、所见的事物永远都是不清净的。因此想与大自然和谐共处，首先必须要让自己的内心清净下来。在自己的内心没有达到清净和谐之前，做不到与大自然和谐相处。
细致观待，如果你时时站在我执的立场之中，即便眼前之人是真正的佛菩萨，你还是能说出他的很多缺点。我等导师释迦牟尼佛示现涅槃时为阿难及一切信众授记：“末法五百世，我现善知识，饶益汝等众。”因此，所有善知识都是释迦牟尼佛的化身，这一点毋庸置疑，但为何我们眼中还会看到导师的很多缺点呢？就是因为我执太强的缘故，习惯高高在上，用自己的标准要求他人，所以才会看谁都不顺眼。但是我执乃漂泊轮回之根源，一切烦恼之根本，以不清净作为根本，自己面前又怎么会呈现清净之相呢？因此，看不见他人功德，正是自己有缺点的表现。
举个例子。往昔有一对母子相依为命，儿子娶妻后，夫妻二人都非常孝顺。有一次，儿子出远门做生意之前，特意嘱咐他的妻子，在他出门的这段时间里，要好好孝顺他的母亲。儿子离家之后，母亲患上一种眼疾，无论看什么东西，都觉得上面长了一层毛。所以从那天开始，无论她的媳妇做的饭多么干净，只要端到她面前，她都非常生气：“我儿子刚出门，你就开始这样对待我，给我吃的饭里全都是毛。”她的媳妇虽然很疑惑，但还是重新做了一遍，并且仔细检查，确认没有一根毛以后又端过去，可是她的婆婆依然一口咬定饭里全是毛。这样持续了一段时间，母亲由于吃饭非常少，变得异常瘦弱。待儿子从远方回来，见到母亲非常惊讶，又听到母亲对妻子的抱怨，心中不免气愤，于是指责他的妻子不孝。妻子非常委屈，说她一直非常精心地做饭，不知为何婆婆指责她做得不干净？于是建议丈夫亲自做饭给母亲，看看到底是什么情况。于是儿子做了一顿饭，拿到母亲面前，但是母亲却勃然大怒，指责儿子和儿媳一样，做不干净的饭给她。这时候儿子才恍然大悟，错怪了他的妻子，并认为母亲可能生病了。于是找大夫医治母亲的眼睛，直到母亲病愈，才知道她的媳妇没有虐待她，只是由于她的眼睛有病，所以看见的食物才会不清净。
和上面的公案同样的道理，当我们的内心被一切习气烦恼束缚时，眼前看见的一切都不清净。吉珍扎华江措曾经说：“无论身在何处，皆为清净刹土；无论见到何人，都是吾之本尊。”他是刻意净观所到之处为西方极乐世界吗？不，在他的见解中，一切都是清净刹土，西方极乐世界。因此，能否看见清净的世界取决于内心是否清净，当内心被一切业力束缚时，三恶趣也不需要刻意打造，它就自然呈现在我们眼前。试想，地狱的火是有人专门去烧的吗？地狱里的热铁是谁在下面锻造出来的吗？当然不是，一切都是业力所现。因此，无论是清净的西方极乐世界还是痛苦的地狱，都不在遥远的地方，而在于内心之中。这样一来，我们就知道净观对于迅速成办解脱的重要性。如果做不到净观，我们永远都会觉得自己所处之地不是清净之处。相反，若能做到净观，我们当前所居住的地方即为西方极乐世界。
当然，净观并非是将不是西方极乐世界的地方强行观为西方极乐世界，而是它本来就如此清净。想让一切外境变成清净，就要调伏自己的内心。帝洛巴尊者说过：“显相非缚执著缚，断绝执著那若巴。”也就是说，起现一切不清净之相的真正根源是执著，而不是显现的山河大地，能否让山河大地转变成清净之宫殿刹土，完全取决于内心是否清净。因此，对于密宗弟子而言，净观非常重要。
