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学佛人不能忘了超度自己
指望将来得到别人的超度，很是冒险。每个人边修行边超度“自己”，更符合诸佛菩萨的本怀。净公讲《地藏经》时感叹：宝志公是观音菩萨再来，他超度梁武帝的妃子，只能超度到忉利天，而一般法师做超度的效果就可想而知了。即便一个人（亡灵）有大福报，遇到有功夫的师父做超度，如想升入其业力所限的更高的法界，还得靠其个人生前的修为。
曾听说，西藏家庭妇女都知道持念“嗡嘛尼叭咪吽”超度自己。法师们常提醒说，学佛了不要忘记超度自己。要让佛的光，照到我们的阿赖耶识，超度阿赖耶识里所有的种子。
学佛修行不是研究学问，而是自己超度“自己”。修行时要加一个“意念”：超度自己的业障。如果超度好了自己，就不怕临终时无人超度，何况很难遇到有超度能力的人。阿底峡尊者的弟子曾经问他说：“我们修行，要修到什么时候，才可以摄受眷属（弟子）？才可以利益众生？才可以超度亡魂呢？”阿底峡尊者说：“证悟空性，具足神通的时候，才可以摄受眷属。完全断除私欲的时候，才可以利益众生。达到‘见道’之后，才可以超度亡魂。”
为什么寺院做超度法会，只有极少数的亡灵得度？这跟主法人功夫深浅有关。佛经上说，自未得度而能度人，无有是处。当然，用真诚心做法事，还是有些感应的。来参加超度的鬼魂，如果过去生修行的基础好，善根深厚，就被超度了。如果过去生中修行功夫不到家的，他就得不到利益。
藏密有一种“破瓦法”超度自个儿的灵魂，即修学破瓦法的人临终时，把自己带业往生的那个识神，由业报的蕴身中迁移出去，另外觅找生趣，类似“往生”。但修学破瓦法需要灌顶传承，往生过程才能得到历代上师的加持。所以，普通藏人诵持观音心咒，时时自我超度，来得有把握些。
超度的方式很多，利益的效果也很多。民间误以为人死之后做鬼，甚至认为永远做鬼。实际上，众生存在于“天、人、神、鬼、傍生、地狱”六道之中，生来死去，又死去生来，称为六道轮回。圣严法师指出：人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。凡夫死后，罪大恶极者立下地狱，善功极多者立生天界，而绝大多数人，要经历一段“中阴身”，这个中阴身，往往被误称为鬼魂，其实它并不是鬼魂。
被超度的众生（包括自己），可直接获得利益，可间接获得利益，可辗转获得利益。圣严法师解释：“假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了；如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利；如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛。”
四弘誓愿说，“众生无边誓愿度”，既知众生无边，怎么度呢？这个誓愿会不会成了大话空话？如果只是喊这个口号，肯定是天天说大话说空话。怎样做到实修，而非说大话和空话？四弘誓愿还说：“自性众生誓愿度”。所以，学佛修行，不能忘了超度自己。（2018年7月23日）
