界诠法师:受戒与不受戒的差别


在家人通常说:“心好就好了嘛,受什么戒嘛”,不受戒与受戒就是有这个体,有受体,受体它有力量。
你比如说在净人或者沙弥期间,“我反正没受戒,无所谓,我尽量做就是了”。然后遇到兰州拉面、刀削面的时候“诶呀!吃一点吧,反正没受戒管它呢”
看见没有?你没受的时候“啊!我是形同沙弥也应该这么做”,你力量就不够,“反正以后受戒再说吧,现在还没受戒”,是不是这样?会给自己开方便吧,“没受戒无所谓,等受了戒再做”。
真正受了戒它要有个强大的力量,我们通常说善根让他培养啊,让它更加增长,意思是说保护它要有一定的环境。跟种菜一样,一个好的肥沃土地里面,浇水适当,施肥料适当,它那个苗就会茁壮成长。如果是乱浇的话,想要吃的快,我就拚命施肥拚命浇,然后就死了。
什么意思呢?“我这下开始我受了戒,我当了比丘,这还了得,我赶紧不睡觉,我要把三大部背下来”。我的天!整得怎么样?发疯了......啊!“地藏菩萨是某个人塑的.....”这就麻烦呐,过分了,为什么一直强调不能太着急?太着急就会导致这样。
中国有个拔苗助长,拔得长得更快,不行的,要慢慢来,道心慢慢增长。你受了戒,然后你知道,“我是比丘,我应该做一相堂堂正正的比丘,如法如律,维护佛教”,这样子一个心存在,慢慢去做,它就没有问题。这是什么?戒的力量。
你不去做,在家人不受五戒,不受五戒他说应该要持五戒,有人劝的时候,过年有人劝酒,你喝不喝?他说:“我不能喝酒,我现在信佛了,佛教徒了”。他说“你受戒了?”,“我没受戒”,“没受戒,喝一点,有什么关系嘛?”。七劝八劝就喝,千杯不醉,对不对?你看看那喝酒的人,喝成烂泥,他还说自己没醉哪,“没醉,哼哼,再来,没醉”,他都站不住了,还说没醉,这都是开始就说不喝了,喝成那个样子。
所以说有戒我一滴都不沾。不能说“你喝五杯会醉,喝三杯不犯戒”,谁说的嘛?这不能这样开缘,没这么开法的。这个你要找律也好,找经也好,没这么开法的,这是乱说。所以说,你自己多看多听,就没有问题。
初二那天,还有一群居士来问我,他说现在有人,现在有很多居士,他们吃素吃长素,吃蒜头,他说行不行嘛?我说那绝对不行。吃荤,哪怕吃点什么?吃点肉吃点什么的,都还算,如果是三净肉啦,还算是可以,吃蒜那叫做吃荤了,你持咒念佛的功德都会失去的,这是经里面有这么讲的。
五辛呢,很忌讳的。他说“吃一点点没关系,那还可以杀菌的”,吃啥不好杀菌真的是,干嘛一定要吃蒜呢?这是没有这么开法的。有的老和尚他们活到一百多岁,他也没有吃蒜哪,他也杀菌哪。我看那杀菌天天吃大蒜的人,你看医院那吃大蒜的人不照样得癌症嘛,也没杀多少菌,对不对?你不能这么理解,错解了佛法,可要不得这样的事情的。
因为有受体,有受体它才有力量,它是间接把它堵住了,没有的话他会无所谓。但是持戒持的戒羸,我们戒条里面讲的戒羸嘛,戒羸就是持的不怎么好,那么这就是力量不够,自己善根的因缘不够。
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