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广钦老和尚 : 关于不说是非的慈悲开示
1、搬弄是非，造口业者，本身就是“是非人”。
2、离言语、除百非——说话要精简，不必要的话，勿多言。
3、不要说是非。说是非会失败，说是非会令人不安定。
4、要讲别人之前，先和自己的“心”商量一下。
5、不要老是看别人不对，说人是非，只要一说出来就是自己不对，就是造口业。所以修行人这个“口”很重要。
6、有的人说话会令人起烦恼，不能使人心安，常令人不知所措，无所适从;但偏偏又要别人听他的，自己却不肯听别人的意见;结果自己心里反而起无明、生烦恼、解不开。
7、要时时把自己的念头观照好，不起贪念，不乱说话;世俗的种子已经够多，不要再种这些轮回的因了。要讲就讲佛法，一心求生西方。
8、起烦恼时，不要找这个人说，有找那个人说，说来说去惹是非。最好多礼佛，消业障，解烦恼。
9、夸奖我们、赞美我们的都不是明师;反而骂我们的，不管对与否，才是真正的善知识。当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业。而我们受到刺激时，不仅要起惭愧心，忏悔业障，更要拿出志气来勇猛精进，能这样，道业才会进步。
10、“人恶我不恶，人非我不非。”别人结恶缘时，我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主，要有分辩是非的能力，这样才能广结善缘;因为“未成佛要先结人缘”。
11、看人不好，说人是非，本身就是一种恶念，是自己的心不清净。如果对一切境的好坏，不自生分别，我们的心自然会安定自在。所以看到不对的事情或不如法的人，心里明白就好，既不表现出来，也没感觉有什么事;“心清净、没烦恼”，那才是真功夫。
12、当我们在论说他人是非时，就修行上言，并不在于“他非我是”的事实，最重要的是我们的耳根、眼根已经在分别外境好坏，执著“我见”;“起心动念”在造业，在劫自己的功德法财了。所以说眼、耳、鼻、舌、身、意六根如六贼，我们修行就是要守住这六根门头，别让他追逐六尘;能这样，烦恼就进不了门。若能耳不贪好音，眼不著好境，鼻不拣香臭，口不挑精粗，意不别好恶;凡事无好无坏，不起分别，为“了生死”而一心专意念佛、拜佛、诵经、静坐，摄心修行，打扎自身的功夫，又哪里还有闲情对外攀缘，论人是非呢?
13、论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那是自己错，自己的过失。不要去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对!也不会造口业，这是修行第一道，是无上修道之法。要切记：“遇事缘境，一切忍之，心安之!”这是最好的一帖药。
14、不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们在分别。对一个真正会修行的人来说，一切众生都是我们的善知识。
15、若有人想害我们，我们应该这么想：“大概过去我害过他，所以才这样，我不能再和他结冤仇，我要度他。”因为凡事皆有因果，一针一线的话，都是从因果来的。
16、从前有一个人和人讲话时，总是东张西望故做神秘之态;如果有第三者看到时，由于他动作，就会以为他在说别人的坏话;其实他并不一定如此。所以我们不论做任何事情皆要自在自然，以免增添不必要的误会。
