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中等根器众生的修道
中等根器众生的修道
这牵涉了脱离轮回的欢乐，把努力放在获致解脱之上。
三界之喜乐如草上之露珠，
瞬间即逝是其本质。
求取不变之无上解脱，
乃是菩萨的修行。
一旦你了解空性与现象缘起之双运，你将清楚看见这个世界是多么的惑人，充满欺诈，如同一个老人被迫去玩孩童的游戏，你将发现这些游戏令你感到非常厌倦。
一旦你了解到，把人生花在执着朋友、策划去征服敌人和竞争对手是愚蠢透顶的事，你将发现执着于朋友、征服敌人和对手是乏味的。
一旦你发现，让自己永远受到串习的影响和制约毫无意义，你将对自己受到串习的影响制约感到厌烦。
一旦你明白，全神贯注于未来、失去对当下的观照与警觉是全然的迷妄，你就会对全神贯注于未来、失去对当下的观照与警觉感到厌倦。
你或许是一个最令人畏惧的将军，但不论投入多少次战争，你永远无法征服所有的敌人。你或许拥有巨大的权势、影响力、名声和财富，但它们全都空虚且毫无意义。
如果你把心转向佛法，
真诚地修持佛法，
即使一天只有一小时，
但经过生生世世，
你将逐渐清净你的染污，
让自己从轮回中解脱。
这充满了意义。
如同莲师所说：
不论你多么勤奋。
世俗的活动都没有尽头；
但若你修持佛法，
将迅速成就一切。
不论它们看起来多么美好，
轮回中的事物总是以灾难终结；
但修持佛法的果实，
永远不会衰败。
自从无始以来，
你已经积聚、助长了业、负面情绪和串习，
因而迫使你在轮回中流浪。
如果你继续如此，
解脱何时才会到来？
如果你在死亡时才看清这一切
就太迟了一一
当头颅已被斩下，
药物还有什么用处？
认清轮回的痛苦，
转向涅槃之寂静。
在轮回中，有六种基本的痛苦：
(1) 朋友和敌人是易变不定的；
(2) 我们似乎永远拥有得不够；
(3) 我们一再死亡；
(4) 我们一再转世；
(5) 我们一再地在轮回中起起伏伏；
(6) 我们在本质上是孤独的。
证悟者知道上三道的众生并不比地狱道的众生来得好。
下等根器的众生知道下三道的痛苦，而希望投生上三道。
中等根器的众生知道
整个轮回中的一切都是令人不满足的，
而且都以痛苦为终结。
他们把轮回视为一座失火的大宅院，在这个宅院之中，没有一处可以停留。
认清轮回的本质，你就会对轮回产生厌倦，而如此的厌倦将激发你努力寻求解脱。透过努力寻求解脱，你将获得解脱。轮回从来不会自行消失。你自己必须积极地想要根除轮回。
如果你认识到轮回的痛苦，你将认清烦恼和烦恼所产生的负面行为是痛苦的根源；你会认清执着于自我的概念是烦恼的根源。如果你能够去除那种执着，痛苦就会止息。解脱意味着让你自己脱离烦恼和负面行为的束缚。而让自己脱离这种束缚的方法是修持佛法——去修学戒律(戒)、禅定(定)，以及让你了悟自我和现象不存在的智慧(慧)。
戒律是禅定的基础，
禅定是智慧的基础。
如果你适当地修持佛法，即使一天只有一小时，无数生世和无数劫以来所造作恶业的结果将能够被清净。
随着你持续地修持佛法，即使修持的时间不多，仍将逐渐能够在解脱道上向前迈进。最后，你将证得永不消逝的真正大乐。
对于修持佛法而言，
最大的障碍莫过于
沉迷在今生的成就。
放弃对今生俗务的所有关注，
是一个非常深刻的教法。
但是，这是千真万确的：如果你强烈地执着于欢乐，求取事物、名声和赞誉，那么不论你多么努力地研习和禅修。把高深的教法融合成为你的一部分，甚或成为一个上师，都对你完全没有帮助。
苍巴•嘉惹说，
为了出离世间，
我们必须持守十一个誓愿：
当人们接触到那些已经出离世间、披上袈裟、终其一生研习和禅修的人，人们敬重他们为真正的僧伽，并且尽可能地提供协助。
这种自然而然的敬重，乃是佛法本俱之善的清晰展现。
作者: 顶果钦哲法王
来源: 《菩萨37种修行之道》
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