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说“鬼”
一
《中庸》中有这么一段话：“故君子之道，本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”。
什么意思呢？
君子的道德学问，要从自身做起，然后再到百姓中实践验证。要经得起夏商周三代圣王的标准勘定，还要不违天地之道，不欺鬼神之明，这样一来，纵使百世之后，圣人再现，都不会受其所惑。
《中庸》是孔子的孙子，孔鲤的儿子，孔伋，子思所作，他受业于曾子。
他提到的鬼神是一种超自然的生命形态。
鬼有鬼的形态，神有神的形态，菩萨有菩萨的形态，佛有佛的形态，人有人的形态。
我们感知不到鬼神的形态，当然也看不到佛、菩萨的形态。
当然，在某种因缘的感召下，我们有可能看到它们的化身，但见不到真身。
鬼神的太暗淡，佛菩萨的太耀眼，非我们肉眼凡胎所及。
我们虽然看不见，摸不着，但是可以通过某种方式与其连接，比如问卜，祭祀等等。
二
马宏伟老师通过汉字对鬼进行了拆解，我觉得挺有意思，摘下来供大家赏阅。 他说：
“鬼字，可以将其分成三个部分。
中间是个田，它代表的是大地。
田地上面有一撇，代表小草刚刚萌芽，刚刚冒出了地皮儿。
就像我们现在的春天，万物复苏，刚刚开始探头冒芽。
地面上的小芽有这么一点儿，可是地下，也就是田下，有根有须，正积蓄能量成长。它表达了一种现象。
万物复苏，春天的地皮儿虽然还是凉的，但是地下已经热气腾腾了。
地下的热量，地下的能量在发展，在扰动，在壮大，它是活跃的。
但是表现在，我们能观的，可观的，面儿上的这部分却很少。
它代表什么呢？
就是我们所知的很少，所见的很少，但是它本身很有能量，很活跃，很厉害，这叫鬼。”
这个是马老师在《佛学与心理》的讲座中，对鬼的阐释。
这让我想起很多小朋友。
他们多么像“鬼”。
外在，像小荷一样才露尖尖角，涉世未深，处世懵懂，但内在充满能量，蕴含力量。
小孩子有个共性，怕鬼而又对鬼充满了好奇，甚至还有点儿渴望。
相较于看小猪佩奇，他们更愿意缠着你给他们讲鬼故事。
三
有人询问萨古鲁，在山林修行期间，是否见到过鬼，能否给大家讲讲鬼的故事。
萨古鲁回答，他对鬼故事也非常的着迷。
他甚至专门跑到火葬场呆过几个月，半夜陪伴着那些燃烧的尸体，就是为了一睹鬼面。但是他没有见到。
有人告诉他，如何如何做，可以见到鬼。他照做了，但还是没有见到。
他听说某个房子闹鬼，然后跑去要求睡在里面，想要看鬼会不会出现。但是，没有任何事情发生。
他还听说某个人专门用瓶子装鬼，于是和这个人交朋友，想趁他不注意时偷走一瓶。结果那个人看的非常紧，没有偷成。
但是，那个朋友在他面前做了一个表演。他在地上画上图形，然后摆上五个鸡蛋，接着双手一拍，鸡蛋全部爆掉。
萨古鲁在自己屋子的后院散步，他看到一颗树，上面长满了番石榴。他看着番石榴，拍了一下手，结果掉下来一个果实，他又拍了几次手，又掉下来几个番石榴。
做完这件事三天，他产生了一种深深的厌恶感，他觉得自己做了一些从根本上就是错误的事儿。
他说：想吃番石榴，就去摘。生命中，你想要任何东西，就得去拿。像这样利用能量是非常错误的。
所以，什么是鬼呢？
我们全都是披着身体的鬼。那些走路的、坐下的，所有人，都是有身体的鬼。
但突然间，某些人失去了他们的身体，你认为他们就成了恐怖的、邪恶的、令人害怕的东西，为什么呢？
他们跟你一样，只是失去了身体。
仅仅因为没有身体了，你就判定他们为鬼了吗？
四
鬼并非害人，吸人精髓的邪物。
我们古人的侍鬼神，是对故去的，先人的一种尊崇、缅怀和膜拜。
我们的文件对待正邪是观它的心地，并不以为是妖就坏、是仙就好。
就像这个世间也有妖道和邪僧一样，他们没有领悟圣法，陷在我执里，偏了。
我们眼睛看到的东西，都是不透光的。光在它们表面形成了反射，反射光进入我们的眼睛，我们才能看到物体。
佛菩萨身上的光，比我们的可见光要灿烂不知道多少万倍。如果你连太阳都不能也不敢直视，即使佛菩萨在眼前，你也是看不到的。
鬼是见不得光的，它没有形体，阻挡不了光线，所以你看不到。
除非你的眼睛进化，或者开发出自己的第三眼。
所以，关于鬼，我们就说说而已，没必要研究太深，在它上面耗费过多能量。
因为，如果不好好修行，我们早晚都会做鬼，那个时候你什么都明白了。
