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活泼的心
心是圆融的，自在的，也是活泼泼的。它不沉闷，不滞碍，不故作高深，不显沉重，也不东飘西游，而是任运自成。
有滞有碍，就会周转不灵，就会呆板胶着，给人一种死相。
小孩子只所以灵活，是因为他吃饱喝足睡好，自然玩耍，就心无挂碍。
成人之所以乏味，身困体沉，是因为万千事物挂心，心腾不出空间与自由，难以周转。
一 跟谁走
一位八旬的老人家向师父抱怨，某甲做人不好，某乙行事不正，某丙喜欢贪便宜……。
师父说：
“老人家，您还能再活几年呢，剩下的岁月，您心里还牵挂着这些怨家对头吗？！
临终，魔王化为他们的模样，你是继续跟他们纠缠呢，还是要走自己的路呢？
你看到他们，一嗔恼，一怨恨，魔王就带着你奔赴地狱了。
你如果看到他们欢喜，劝他们与你念佛，往生西方，没准儿你就带着魔王飞升极乐了。
是跟他们走，还是引领他们跟你走，这个帐，您得好好算算啊。”
二 三聚净戒
三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
摄律仪戒一一现清净相
修行人没有能力的时候，就没有必要做太多事儿，这个时候把自己的律仪守好，不造恶，不生恶，随喜赞叹他人行持善法的功德。
摄善法戒
当你世事洞明，人情练达的时候，你就发菩提心，精进行持善法。在行善的过程中，随缘广结各色众生。
摄众生戒一一现菩萨相
当你出世入世，游刃有余的时候，就可以以善巧方便饶益有情。
倘若失了次序。尚未洞明世事，就去摄受众生，可能会出师未捷身先死。
人情尚未练达，就于有情之中穿梭往来，极有可能遭人非议。即令大众失了信根，也使你损了愿力。
所以，当你看众生尽是毛病，处事儿总有问题的时候，你需要修持律仪，行持善法，多随喜赞叹别人，而不要急于入世处众。
三 追求自身纯净，还是入世染污
“师父，当我站在这个位置，凭栏远望。映入眼帘的是滚滚红尘。你看那里灯红酒绿，一闪一晃；又有劲歌爆舞，当下的歌曲好像是《小苹果》；还有车的鸣笛声，施工队的轰鸣声；高楼鳞次栉比，汽车穿梭不停。我觉得有些杂乱，也有些污浊。
回首而望，来时的路，绿树掩映，曲径通幽，铃鸣溪响，燕舞莺啼，古塔伫立，绿瓦青砖，好不惬意。
看看眼前，再瞧瞧身后，我庆幸我属于身后的世界。每次站在这个位置，我都得意于这一点儿。”
“当你世事洞明的时候，它们是一样的。你会同样的随喜和赞叹。
你的心装着是非，才划了一条界限。
当你的心平衡的时候，前面的红尘浊浪与后面的清净世界是一样的。”师父说。
四 问题
1，修行路上内心太多挣扎，是愿力不够，还是因为经书读的太少？
答：读经是智慧的开始，但要善摄法义，不解法义只是结个缘而已。
就像你遇到的人。有的人见面就成贵人，就能助你。有的人，擦肩而过，见与不见都一样。
花开花落，云卷云舒，阴晴圆缺。
有人见了，知世间无常，解宇宙真相，懂世间因缘，缘聚缘散；
菩萨见了，能产生深刻关联，一沙一世界，一叶一菩提。
一沙一叶，芥子纳须弥，因为他能走进无量无边的世界，照见宇宙的甚深内涵，看到曾经或未来将要演绎的戏码。
而有的人见了，花是花，云是云，月是月。
当愿力不够，就有不满，不如意，不喜欢。遇事儿就不会全力以赴，浅尝辄止，半途而废。
善与恶是我们修行的道，好与坏是我们得道途中的境遇。
好剧本不能只有好人没有坏人。修行，不能只结善缘，而摈弃和远离恶缘，要一视同仁，当然这需要世事练达。
一个人可能有习性，如果他的“习性”尚未成“定性”，在回光返照的时候，他就能跳脱出来。如果“定性”发展成“本性”，我们可以暂时放手，等他从“本性”中松脱出来，再转身接手。
2，你的心灵空间有多大？
答：我的心与佛的法界是一样大的，只是我还没有修证到。
不过，当下的心足够灵活，它善于旋转，说明它的空间还是很大的。
如果不灵活，周转不开，心活络不起来，那么它的空间肯定很小。
一颗没有怨恨仇敌的心，它可以360度无死角辗转腾挪。
而一颗善恶、是非、评判、分别的心，就像被盯在一面墙上，只能左右晃动摇摆而已。
