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修行十不求\n
藕益大师曾经说过：佛前十不求。
一 念身不求无病
身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道，识病因缘知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
分析：
临床看病，经常会遇到这种情况，患者不断哀求：“大夫，只要能让我好病，你让我做什么都可以。”
古时候，帝王为了好病可以平分江山。世俗之人，为了好病，可以断欲、戒酒、不抽烟，不发脾气，有好性子。可见病苦是对治种种欲望的良药。
急性胃肠炎可以让意气风发的人灰心丧气，再有能力，再有斗志，遇病来袭，亦难免缴械投降。
不孕不育，可以彻底摧毁所谓的“情比金坚”，拆穿“山无棱，江水竭，乃敢与君绝”的谎言。
疾病可以让所有的理想成为梦幻泡影，也可以与死亡一样，令一切的做为都坍塌殆尽。民间还有句老话一一“壮汉子活不过药罐子”。
因为壮汉自恃身强力壮，不懂得保养和节制。而药罐子因为病病歪歪，更懂得惜精养神，谨慎小心，反而由此获得了长寿。
二 处世不求无难
世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。了难境界体难本妄，难亦奚伤，以患难为解脱。
分析：
调查研究，疫情之前，很多人都是月光族。而随着疫情的持续，大家开始学着储蓄。
盛世的人，身体不必过于劳苦，又往往手里有两钱，就忘乎所以，吃喝嫖赌抽寻求刺激，不折腾就找不到存在感。这样行事的人多了，世道就由盛而衰。
你不是找不到自己了吗？
行，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。慢慢地，人又寻回本心。世道再由衰而旺。
三 究心不求无碍
心无障则所学躐（lie）等，学躐等必未得谓得。解障无根，即障自寂不为碍，以障碍为逍遥。
分析：
在网媒的作用下，太多人一夜暴富，一举成名。这些富裕的、成名的人，很容易把功劳归为自己，而不晓得是时代红利的使然。
等红利期一过，大海的水退潮了，才羞愧地发现自己尚在裸泳。
四 力行不求无魔
行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。达魔妄有究魔无根，魔何能娆，以群魔为法侣。
分析：
含光山的山上载种了很多树。
山下的树高大威猛，遮天蔽日。而山顶的树却干疏枝稀，形容参差，惟见粗壮纷繁的根系，牢牢地扎入并抱紧着四围的岩石与土壤。
每次散步走到这里，师父都要拍打拍打它的枝干，说道：“如果台风袭来，山下的树估计一棵都挺不住，而它，矗立几百年应该没什么问题。”
五 谋事不求易成
事易成则志轻慢，志轻慢则必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
分析：
轻易进入恋爱的人，也轻易分手；
闪婚的人难以走得长久；
轻而易举挣的钱，容易挥霍一空；
年少成名者，容易四体不勤，五谷不分。
六 交情不求益我
情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。察情有因，于情难强，情乃依缘，以弊交为资粮。
分析：
《素问.生气通天论》云：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃决。”
世间万物因平衡而共生，因不平而动荡。
八卦里的阴阳鱼，没有让阴多一分，让阳少一点，自始至终，以平为期。
我们中国人的审美，自古至今，也以对称为美，不益不损。
七 求人不求顺适
人顺适则内必自矜，内自矜必执我之是。悟人处世，观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
分析：
今天听到一个名词一一“自恋型暴怒”，就是稍微违背一点她的意思，就暴跳如雷。
这个词对我有点触动，自己傲气太重，常常自以为是，极容易陷在我执里而难以得道。
八 施德不望求报
德望报则意有所图，意有图必华名欲扬。明德无性，照德非常。德亦非实，以市德为弃屣。
分析：
“善乃至宝，一生用之不尽；德为良田，百代耕之有余。”
我们的文化崇尚“阳善”和“阴德”。
阳善享世名，阴德天报之。
九 见利不求沾分
利沾分则痴心必动，痴心动恶利毁己。世利本空，欲利生恼，利莫妄求，以疏利为富贵。
分析：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
一个利字，阻碍了求道之路。
求财者穷，求名者贱。
逐利者，多见穷人；好名者，多无贵体。
十 被抑不求申明
抑申明则人我未忘，存人我心怨恨滋生。受抑能忍，忍抑为谦，抑何伤我，以受抑为行门。
分析：
“千里修书只为墙，让人三尺又何妨，
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
当自己的边界被人侵犯的时候，我就会念念张英大学士这首写在书信中的诗。
当年退让出来的土地，就像长城一样，其作用与意义已然不大，但那份穿越时空的宽容，今天读来都铿锵有力。
