月映虚舟悟的氛围 1014 布施燃烧自我

1014  布施燃烧自我

我们说到悟，一个部分是内心，也就是吾心，一方面是外境。那么在内心和外境之间，就产生了空间，产生了时间。

为什么内心和外境之间是会有空间和时间呢？因为在这当中，我们说“心是根，法是尘。”这个“能”和“所”之间，它就会形成了十二入，十八界，整个世界。

这个世界的展开，我们在世界当中，而世界是有生灭的。我们就随着世界生灭，就会有时间和空间，就会有我见，就会有寿者。就会有正在经历体验者，寿者见，众生见。就会有高下，有寿者见就会有生灭，那么由它就形成了整个的缘起。而缘起又性空，这当中形成了整个的运转。

我们看到，在内心和外境之间。我们对这个问题发问，好像哪不对，或者有什么问题。就像《黑客帝国》里面，给你两个药丸。你要想知道真实是怎么样，不只是限于你现在所看到，感知的这部分。

那么这个药丸儿开始，就是疑情。那疑情形成了一个动力，我要去追问。哪怕吃下这药丸之后所显现的远远超过我想象的，或者比我现在所感知的要可怕的多，或者要更艰难、更惨。但是在这种貌似的美好或者貌似的痛苦当中，它是假的。

你不过是一个数据尘埃。我要知道真实，我要意识到在这个之外，我不被它流转的真实是谁？那么这个就是疑情的产生。

那我有疑情就可以了吗？是不是就可以走出去呢？你有疑情，你要穿透出去，你得有燃料。光有一个动力不行，没有燃料，你能走多远呢？你能够持续的去运转，那是需要燃料的。

那我们就看到，它就一层层的就呈现出来。一个是由“能”和“所”之间，形成的整个的世界。有人会说“那能、所既然是有能、有所，那我“不二”不就完了吗？”那我就守这个一。但问题就是，这个世界是个俄罗斯套娃。因为我们在世界的内部的时候，我们不知道真实是怎么样的。

其实能和所，我们现在听闻佛法之后，其实它是一个相互关系，是一个不分别的。你并不能把它分成两个，有个我，然后有一个世界。然后我和这个世界，和外境怎么互动。实际上既然是互动，他们之间背后是一回事情。但是话是这么说，你是看不到的，因为我们在俄罗斯套娃的最深处。

那好，我去生起疑情，穿透一层。穿透一层之后，你说：哎呀，这个比刚才那个敞亮多了，你很满意。紧接着你可能意识到，其实这一层还是一层自我。就是一层一层透，一层一层的透。无数的俄罗斯套娃。那怎么着能保障你一直能够穿透下去？怎么能保障你这个状态还是在这个轨道上，你方向还是对的？这是很难去判断的。

所以由疑情，提出了燃料的问题。从燃料的问题，我得有导航，有修正。我得确定方向。这个展开的就是虔敬心，这是一个大话题，非常深。我们下一课讲，这个放在这儿。

那我们现在说燃料的问题。那么“能随境灭，境逐能沉，能由境能，境由能境。”你看“能”，我有一个吾心，“能由境能”。我是因为这环境而升起心，快乐心、痛苦心、是非心、人我心，各种各样的心，“能由境能”。

“境由能境”，而这样的境呢，随着我的心，又去显现。所以它是一直轮转的。所以能和所之间，就形成了轮回。

为什么叫轮回呢？因为这个当中来回，有一个公式，有一个模式。这个模式也是“无”的部分，也就是暗的部分，不是你直接看到的，而是你的机制。你的那样的一种机制，而这个机制在重复。我跟这个人吵完架，我跟那个人吵。这个环境我委屈，换个环境我又委屈了。其实我们不断的换之后，那疑情怎么生起？

我们发现真正可怕的不是这件事情本身。而是这件事情背后的那个机制，是一直在循环的，这个才可怕。这当中，你是不能做主的。那这个循环、循环、循环就叫轮回，而我们对这个轮回，真正生起疑情。其实就像《黑客帝国》，我为什么吃这个药丸呢？这过得挺好，我为什么要做这个选择呢？你不要去生事儿，不要干扰我，是吧！你这人有病，我这个生活挺美好的，你们搞什么搞。那么实际上，这个疑情升起要巨大的能量，和巨大的勇气的。

这个疑情，是对于轮回的发问，到底怎么了？那么事情到底怎么发生的？一层层，我们说苦也好，无常也好。我们慢慢看到世界的真实，我们做不了主。这些都不展开，这是个人体验。我们这是具体的体证的问题。

那这个疑情升起了，那我们怎么办？这才走到这节课的核心问题。刚才讲了，这个自我也是“无”的部分，它不是直接能看到的。而是在你和世界相处当中，你觉到的，你体证到的。你忽然看见的，那这叫什么？这叫悟。就是忽然你看到了，然后背后是这个机制。原来这个事情后面运转是这么运转，我一直以为它是这样，其实它是那样。

这个就是悟于迷，你看这一层套娃。你忽然意识到，中间好像有什么在一直控制着你。是这个东西一直在那里，所以你怎么走，都走不出这个圈。那么我人生这个发问，真正佛法的，对这个开始。我们意识到轮回，意识到哪里不对劲。

我们去勘破这层机制。我们把这层机制，也是俄罗斯套娃的这层机制，这层壳。我们不跟它互动。我们跟它断开链接。

那么这时候，我们内在的光明，就像火一样。那么这一层俄罗斯套娃可能就被燃烧了。这层烧掉之后，你就体味到。虽然这个过程很痛苦。但是透过去之后，你发现我不被这个管着了。这个东西不能再束缚我了，于是你有第一个体证。于是你再穿透出去，如果你有福报的话，如果你更有勇气的话，你会一层一层的这样的穿透。

所以“能随境灭，境逐能沉”。能，我这个“吾心”，就是那个模式。这个妄心，是随着这个境，我把这个套娃烧掉了。就是我把它的模式烧掉了，所以套娃不存在了。就这个相互维系的世界，在我脱开之后。这个消解了，这个bug被修复了。那么：“能随境灭，境逐能沉”。这时候，这个“能”和“所”被消解了。我们有了一个更深的体验，可是慢慢我们意识到，没有这么简单。这个更深的体验依然是个套娃，这就是难点。

我们始终是在一层套娃，那么到底什么是真实？那到底什么是对？有没有人告诉我？或者有没有人告诉我一条道？我就一直要走出去，谁能带我走出去？有没有人曾经走出去过？

那好，那个就形成了皈依。由这个皈依，既然他走出去过，他是见过真相的人。那我听他的，我跟随这个向导，往出走。虽然我也不能完全信任他。那么在我们相处当中，不断的，这引起了后边虔敬心的部分，这个是下节课，这个先放在这儿。

我们先继续看这节课的逻辑，那么这个往出走。是需要由我烧掉这层套娃之后，带来的真正的体证。我真正感受到这种自在，感受这种清安，感受到这个机制。这样的机制是可行的，那我就敢于面对更深的这层套娃。

那么这个叫什么？就是供养。其实供养不是花钱，不是把一个东西转账，这样的去就可以。梁武王修寺度僧，做了很多，甚至把自己卖掉寺院，让国家用国家财政再把自己买回来，玩儿这种资金游戏。可搞这么大的事儿，最后达摩来了，问达摩，“你看，我都这么做了，建多少寺院，我度多少僧，我有功德否？”

本来想得到认可，点个赞吗！你是一个印度高僧，你来了，见见我，给我点个赞，这个很有面子的。结果达摩说：“无”。这时梁武帝就很火，说我做这么大的事情，我那么努力，你怎么说无？其实达摩说的：无，就是那个“如”，就是那个本身。而梁武王从一开始，它底层就不是疑情，而是执念，而是一个理财，一个投资。所以他做多少，其实跟功德毫无关系。充其量，倒腾来倒腾去，得点儿人天福报。而这些人天福报是什么呢？往往还是自己的贪心，自己在折腾这个世界，折腾老百姓。最后自己还是饿死的。

那我们看到，这个供养。不是简单把钱花出去，去放点儿生，去做这样的一个物质交换，去给自己买一个生命理财。给自己再另外一个世界做保险。这个根本不是在燃烧自己，这是在放大自我，自嗨的模式。真正的燃烧自我，是因为这个“能”和“所”之间，是有我的心去凝结成的，就是我。就是这个世界我在当中。所以当我把我的模式，我的底层的模式拿出来，放在智慧下的时候，把它燃烧掉。

那么这个燃烧过程很痛苦，因为它有“我”。有我的身体留下的痕迹。有我们的语言留下的痕迹，有我们的意留下的痕迹。甚至你以前引以为骄傲的，或者引以为痛苦、或者伤感，或者各种各样的东西。它就是你的身体呀。你把你的身体烧掉，去舍掉，你怎么敢保证后边还有真的呢？或者我可以那样呢，所以这件事情是件儿很恐怖的事情。

只有你真正体会过一回，原来我把“我”消解了。虽然这个过程很痛苦，但是我会更自在，这个不是真的我。我们说正循环就是从这里来开始，我们一层层敢于把自己舍弃。因为你知道，虽然我还未见到真实。但是我是从迷幻当中，一层层透出去，这就是悟于迷。

透出去，见一层世界，我就悟到一点儿，悟到一点儿什么呢，其实透出去一点儿，话的两面。所以我们说悟，实际上是透出去。或者我看见，或者我能够择开来，我能够舍掉。那么这个当中，像破壁机一样，穿透一层层俄罗斯套娃，形成的最后的就是我们的莲台。

我们说，佛菩萨坐在莲台上。其实这个莲台，每一个花瓣，每一层，都是我们自己这么穿透来的。这个形成我们的功德身，这个才是。所以我们说功德与福德不同。那我们说《释功德净土》品（曹溪原本《六祖坛经》），什么叫功德？怎么去做？那从这来讲，这是修行。

所以从这来讲，我们就知道从外在的。为什么达摩讲《破相论》呢？不是简单的让你找一个建筑在那绕圈，你就可以。或者你去把一个东西增加碳排放，或者做了很多事情，这就是福德吗？这个就可以怎么样吗？或者我去排队去点第一支香。就会比排第二的就会牛一些吗？

那我们知道，这是自我的游戏。那么这些游戏，它有结构吗？有的，我们看它是什么结构。

一个是身，形成这个结构的第一个是我们的身。而这个身很复杂，最直接是肉身，我们打生下来就是用肉身生活。我们感知、接触、看见。我眼睛不好，我看到是一个样子。我耳朵好，我听到和别人不一样。所以随着我长大，感受始终是不一样的。进而说，我的民族、文化、地域都形成各种身。除了肉身，还有文身，句身，名身。我们都不展开讲，以前课也提过。那个具体修学的单说。我们知道这是身的部分。

还有一个没破的感受：所谓客观实在，我如此真实的体验、感受。那么这个应该被尊重啊！我真的觉得是这样啊！那么这个是受体。这个受和身就不完全一样，因为有你的精神部分参与。你有什么样的觉受？你就有什么样的观念。你的觉受是不一样的。你有什么爱憎，觉受也是不一样的。

所以你的心调整了，你的受就会改变，那么这是受。由这个受，我们长期的受，对世界形成了认知。和对世界的互动方式形成了心，这个心不是真心，是妄心。是一种心的数据链。是一种打包好的算法。实际上是我们的算法，我们的模式。所以由这来讲呢，又形成后面的这个法。我们所习惯、认定，或者自然觉得它是天经地义，理所当然的。所以身受心法，那么这个俄罗斯套娃怎么烧呢？那我们从这种寂止，不动，和身脱开。即身是空，即受是空，执心是空，即法是空。所以叫“至道无难，唯嫌拣择。”或者叫“绝言绝虑，无处不通。”

所有的修行，不管是打坐，诵经，礼拜，还是去做供养，点灯。其实都是这样，其实这个过程当中是舍掉自己，是跟自己的身、受、心、法、脱开来，这个是修行。

而这个脱开来，那个不动，我们能够去慢慢的体会到。从我们“能所”，始终在“能所”当中。意识到“能所”背后，其实一直有个知道在，一直有一个清晰。

不管是天宫地狱，那个好像一直在。我思故我在，其实不管在哪，那个始终是有一个知道的在。我们去体味那个，从那开始。虽然这还不完全是第一义，我们大概从这儿，从这儿做功夫。

从这儿去起修，所以四念住，身受心法。这个就是大乘的四念住。和小乘的四念住，那种舍离、隔断，和排斥是不一样的。它是以空为核心。所以即身是空，即受是空，即心是空，即法是空。那么从这开始，它有系列吗？《维摩诘经》里讲的，非常的清楚。我们来验证，在这个俄罗斯套娃当中，我们是不是真实在在往过透。它是有指标和路，就是有路标的，那来验证我们，是不是真实的修行。

“月映虚舟”原创文章，转载请注明

按照新的政策条例，3月1日后公众号即将被关闭。所以后面的几天内容很长，尽量在月底前把悟的氛围课程发出去。同时，月映虚舟的禅宗概论课程已经发了几个月，各位师兄如有问题，可以发邮件yueyingxuzhou@163.com， 月映虚舟老师会选择一些问题亲自解答。