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知见越广，生命的自由度越广
《天台宗纲要》
静权大师 述
第四十四集（一）
圆教
（四）圆教的因果
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课程：《天台宗纲要》第四十四集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
时长：58:06
佛陀说，在这个阎浮提世界，一日一夜出家清净的功德，比他方世界出家多少劫的功德还要大。这还不是说人天圣道，直接就说在天上享受胜妙乐，大家学了圆教就知道了。
藏
通
别
圆
若复有人满百劫中。余方出家修持净戒。若复有人于此阎浮提出家。持戒一日一夜。乃至须臾清净出家。于十六分彼百劫出家。持戒十六分中不及其一。
《佛说出家功德经》
别人赞美我们，是因为别人很优秀；佛陀赞叹我们，是因为佛很伟大。
佛说，向佛靠近一步的功德，都是不可称计的，更何况我们还追随佛，不管是真心真意，还是假模假样，“戏著袈裟,犹为远因。”
佛日清凉宝
昨天我们讲到智者大师用梦来比喻，“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”。我们今天也有另外一种比喻，比如做豆腐，需要拿棍子搅，往里倒卤水，请问卤水里会不会生出豆腐来？不会。豆浆里会不会生出豆腐来？也不会。卤水和豆浆会自己跑一块去吗？不会。所以这里面就蕴含着圆教的智慧。
这个豆腐法具不具一切法？做豆腐的人的如是相、如是性、如是体、如是作、如是力、如是因、如是果、如是缘、如是报、如是本末究竟，有没有都在里面？都在的。这是不是妙法？也是妙法，不可思议的。
诸法不自生，只要因缘一和合，就很奇妙的。这个因缘不可思议呀！
实际上这个世界也是这样的，我们学佛之后要重新审视我们的生命，要梳理一下我们的生命。
念念不忘要让圣法延续
念念不忘要让众生得度
我们为什么会知道这个道理？因为有人推广。就像这本书一样，放在那里你也不会知道的，但是我们学了就知道了，为什么会学？有一种悲愿在里面，这又是妙法了。这本书在那里会放光吗？不学圣贤的教法，我们的心也不会开示悟入佛之知见的。
佛法在人间存在，这本身就是妙法，就像我们以后得法的利益了，就会念念不忘要让圣法延续，念念不忘要让众生得度。众生是懵懵懂懂地过日子，但是你会把佛法善巧方便地带到他的身边。
所以我们听圆教的内容，内心是有一种渴望的。原来还有这条路，而且这条路是可以走的。圆教是普摄的，那也能摄我；阿弥陀佛广度众生，那也当度我。佛发度众生的愿，那一定能度我。佛陀是果地的，祂的境界这么殊胜，哪能漏得掉我呢？只要我愿意趣向于佛，那我现前当来必定成佛，我们就看到了生命的希望。
昨天讲了“理具事造”，理是这个理，但是事还是要我们自己修的，我们要知道自己要选佛法界、选菩萨法界，还是选声闻缘觉法界。学了这个道理，我们就会很欢喜地、很积极地走自己的路，走跟佛配合的修行之路。
虽然在无明众生身上，理也是具足的，对一个地狱众生来说，也是具足十法界和百界千如的，但是他自己不知道这个道理的话，他就是无路可选。所以学佛的快乐就在于看到了自己生命的路，看到了生命的方向，知道自己可以有所作为，这就是生命的一种快乐。所以知见越广，生命的自由度越广。
当我们的人生无路可选的时候，只是按照世间的轨道，要读书了，要工作了，要结婚了…你会觉得我们人难道就这样吗？前方等待着的死。
生从何处来？死往何处去呢？两端的问题没有解决，那当中不是也毫无意义吗？如果死亡是生命结束的话，那活着的意义在哪里呢？难道只是死亡前的挣扎吗？所以太多的世间的狭隘让我们的生命产生了一种困惑的痛苦，实际上这就是一种见思烦恼。
扩展学习资料
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动、静二相了然不生。如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住，觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世、出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
--《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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