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若只把佛当阿罗汉，损失就大了
《天台宗纲要》
静权法师 述
第四十三集（三）
圆教
（四）圆教的因果
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课程：《天台宗纲要》第四十三集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
时长：58:00
（四）圆教的因果
天台智者大师《大般涅槃经玄义》，解释三德涅槃：“方便净者，沤和善巧，权能逗物，住首楞严，建于大义，或一阎浮提，或一四天下，或一大千界，或十方土，随诸众生，应可调伏，种种示现，无生而生，王宫七步；无灭而灭，倚卧双林。是以晨朝放光，大声遍告，正觉世尊，将欲涅槃，若有所疑，今速可问，为最后问。所以三界躃踊，八部悲号，献供填空，流血洒地，高幢翳诸日月，广盖遍覆大千，如经广说。乃至下者，作九法界身，非生现生，非灭现灭，不前不后，一时等现。然于寂灭，无所损减，于诸生死，无染无累，故名方便净涅槃也。圆净者，因圆果满，毕竟成就。原其初基，以大涅槃心，行如来行，持戒不杀，拥护正法，广宣流布，利益众生，回向大乘。感得金刚坚固之体，法身常身，圆满具足，获大涅槃，修道得故，安住于此秘密藏中。复能颁宣，广说一切悉有佛性，施与一切，常命色力，安无阂辩。虽破烦恼，亦无所破；虽圆智慧，亦无能圆；虽施众生，不得众生及以施相，是名圆净涅槃也。性净者，非修非得，非作业非与业，本自有之，非适今也，冲湛寂静，不生不灭。虽在波浊，波浊不能昏动，犹如仰观虚空月形，五翳不能翳。虽复随流苦酢，其味真正，停留雪山，虽没肤中，脓血之所不染，故名性净涅槃也。此三涅槃，不可相离，即三而一；不可相混，即一而三。虽复一三，即非一三；虽非一三，而复一三。会之弥分，派之弥合，横之弥高，竖之弥阔，微妙莫测，不可思议。”这是解释三种涅槃。
--- 《天台宗纲要》原文
我们就是读一下这些内容，都可以是名法供养，因为这个理，是世间闻所未闻的，儒家、道家都没有的，藏教、通教、别教也都没有的。只有讲到圆教，才能畅佛之本怀，彰显佛的本地风光。佛陀虽然也现出家相，也现老比丘相，大家看了好像也觉得是老阿罗汉，但如果你只把佛当阿罗汉看，损失就大了。
佛陀也具有涅槃妙德。三德涅槃也称为涅槃秘藏，佛陀的涅槃就安住于此秘密藏中。佛说阿含、方等的时候都没有办法说这个的，只有等大家都培养起来了，最后佛才能说。众生自己颠倒，就责怪佛颠倒，前面这样说，后面这样说，实际上这是众生自己的颠倒见。
虽然说唯佛与佛方能了知，但是弟子们根器成熟了，还是可以听的。佛说祂的三德秘密藏的时候，我们这些凡夫都听得法喜充遍，得未曾有，太开眼界了。
所以，大家读的时候要恭恭敬敬的，最好也是披上袈裟读。我师父以前读大乘经典都是把门掩上，披上袈裟，燃上香，恭恭敬敬的。所以大家要心无旁骛，一心一意地去读。静权长老说，读这些大乘的教法能不起分别，这就是一种修法。
悟公上人法语：
最要紧，最要紧，今天如是念，明天也是要如是念。像走路一样啦，路要认清楚，那么走一条路，所以这个祖师讲的，佛说过无量法门，念佛法门是最稳最稳。不费功夫不费钱，只要心头念头坚。心不坚起来，那么被它妄念所转，昏迷所盖住了。
悟公上人德相
学了圆教的内容，读一读，我们也沾光了，再念一句佛号也不一样了。一念，一切在念。每一个细小的微尘、每一个细胞在念，十方佛土在念，一切有缘众生的世界在念，地狱众生在念，饿鬼众生在念。然后这些众生，因为佛号的缘故，都能令他们生到佛法界。因为一心具十法界，我们就把自心的地狱法界搬到自心的佛法界去。
学了圆教，放蒙山也不一样了。你手里的七粒米，也不是七粒了；一杯水在你眼里就能变成大海，“唵 錽 錽 錽錽錽”，汪洋大海，波浪起伏，然后《乳海真言》一念，剎那之间就变成乳海，随心所现。而且当你的心变出乳海的时候，鬼道众生就可以喝到。我们再念“佛子众，有情众，孤魂众，汝等佛子众，汝等有情众，汝等孤魂众”，他们就在我们一念心当中，这是非常奥妙的。
所以我们如果不学这个，天天住在一个汉传佛教的大乘僧团里面，等于没住一样，因为不懂，闻与不闻等。天天出家，却没干出家事；天天做功课，却没有做到功课。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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