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祂，可以带我们到不生灭的彼岸
《天台宗纲要》
静权大师 述
第四十三集（二）
圆教
（四）圆教的因果
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课程：《天台宗纲要》第四十三集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
时长：58:00
（四）圆教的因果
圆教的果，是三德涅槃。法身德，名性净涅槃；般若德，名圆净涅槃；解脱德，名方便净涅槃。三德涅槃，唯是一心，不纵横并别，名为圆证。
--- 《天台宗纲要》原文
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我们学这些内容，是要很静很静的。天台宗有四个字，叫“止观明静”。心要像明镜一样，一读这些，就照得清清晰晰，逻辑非常自洽。
我们学习圆教，知识多，有知识多的好处；知识少，有知识少的好处；不识字，有不识字的好处。六祖大师不识字照样可以懂法，可以做祖师，可以讲法，可以释义。识字不等于有文化，有文化不等于有智慧，智慧甚至有时候还离言语，所谓“言语道断、心行处灭、不立文字”。所以每一个人要擅用自己的长处，也要规避自己的短处。
静权法师说，想了解天台宗，是要大开圆解的。但是大开圆解，是不容易的。自古天台宗法师难出，也是因为这个道理，不是学了天台宗的教法就可以做天台宗法师的。能够做天台宗法师，第一个要有殊胜的因缘，第二个，自己要有大善根。
做个听话的弟子也是可以的。谛闲法师有一个老徒弟，是个木匠，法师叫他念佛，他就念佛，三年成就，站着就走了。所以说，不识字也不要怯懦，不识字有可能分别心小。
比如说，有手机跟没有手机是不是很明显？有手机可能会比较方便，但是一部手机就可以把你的时间碎片化，用功就用不了。我们这个时代的众生，除了根本五戒以外，可能还要戒手机。
我们的分别心也是这样的，有分别心能干很多事，但是在修道面前，有时候它是个障碍。
在古代，一方面古人智慧深广，但另一方面，像天台宗这样的教法对古人来说是不容易学的。那时候识字的人少，识了字能看这么殊胜教法的人就更少，就不能够普遍性地学习。反而是教外别传、不立文字，念一句阿弥陀佛，天天参着这个“念佛是谁”。
但是这个念佛法门是谁教你修的？是开悟的祖师。只要是开悟的祖师，他叫你做什么都行，里面是含摄着戒定慧的，这就是圆教的“一法一切法”。
但实际上，教下重要不重要？很重要的，否则正法眼藏怎么开显呢？都是秘密的。教的重点在藏、通、别、圆，但是教下有没有止观？有，叫如来禅。不立文字、教外别传，这是祖师禅，是法身见。法身见哪里来的？还是要靠禅宗的。
如来禅、祖师禅、无上胜妙禅，这是上上根器的人才能学的，就像圆教的智慧一样，上根利器的人才会有的。但上根利器的人明白了之后，他所摄受的众生要不要上根利器？不需要的。有这样见地的人，连鸡、鸭、猪、狗都可以摄受的，除了佛法界和菩萨法界，主要摄的还是六凡。
《佛学大词典》
六凡，指六界。十界分为凡夫与圣者二类，凡夫指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上等六界，称为六凡。
但是除了度六凡的苦，请问声闻有没有苦？也有。缘觉有没有苦？也有的。权乘菩萨有没有苦？也有的。所以有圆见的人，实际上可以度九法界众生，但是他必须要有圆的见、修、行、果，众生只要对他有信心就可以了。也就是说，接引的人需要不需要能力？需要的。被接引的人怎么样？不需要的。只要你信，愿意跟着就行。
所以净土法门也叫三根普被，这就是圆教的不可思议的功德。佛是不是不可思议？心是不是不可思议？众生是不是不可思议？所以圆教的人为什么能度众生？因为衪知道你有佛性，知道你的佛性一点不减少，所以佛比我们自己还要了解我们。
千百亿化身释迦牟尼佛，请问化身佛有没有法身德？有的。法身的状态就是性净涅槃。不垢不净，不增不减，不生不灭的，虽然我们生灭，但是法身不生灭，它可以带我们生灭的人到不生灭的彼岸。
扩展学习资料
佛说三乘名为一乘。依同义故。授诸声闻大菩提记。以佛法身。声闻法身彼此平等无差别故。示现三种佛菩提故。一者示现应佛菩提。二者示现报佛菩提。三者示现法佛菩提 谓如来藏。性净涅槃。常恒清凉。不变等义。
--《妙法莲华经优波提舍》
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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