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学法，要有学法的状态
《天台宗纲要》
静权大师 述
第四十三集（一）
圆教
（四）圆教的因果
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课程：《天台宗纲要》第四十三集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
时长：58:00
智者大师在《摩诃止观》里用梦来比喻圆教的修因。这个很重要，我师父讲的，不仅仅《心经》里面的“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”是咒，整部《心经》都是咒。
这里句句都是佛菩萨的心肝，佛菩萨的本怀都掏出来给我们了。
在世间上，就是两个人交了十年的朋友好了，有时也很难讲掏心窝的话，父子一辈子在一起，讲几句心里话的机会也不多的。同样的，你要亲近一位师父多久之后，才会有讲法的机会？
我们来慧日寺十几年了，到现在才有紧迫感，赶快讲一点吧！对于一个刚出家的人，适合跟他讲这个法吗？即便是出家几年了，听这个法，实际上都很勉强的。
我们怎么来弥补呢？就是要态度端正一点，赶快加加班赶上来，缩短时间。如果说出家三十年之后才有机会听这个法的话，我们怎么缩短到十年，缩短到三年？就是态度很重要，虔诚很重要。所以我们要多拜忏，要把心集中在这里。
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这么重要的教法，一个人读一读都是了不起的，更何况我们这么多人一起读；虽然我们不一定能理解，但是我们可以一起分享，一起推敲，这又是很难得的了。佛纵使说人天乘，那都是不可思议的，《妙法莲华经》里多宝佛塔怎么开门的？震咳之声，多宝佛塔就开了。
多少唱戏的演员，未登台，唱声先出，再打着法器点子，迈着方步出来了。这要是台下的观众都是戏迷级的，那是很有意思的！喝场也是喝得铿锵有力，喊好也要喊到点子上。同样的，看戏的老戏迷碰上老戏骨，那也了不得，那是特别的享受，台上台下，真的是看的人享受，唱的人也享受，这就是艺术之美。这都是有道的，唱戏有唱戏的道。
这么一个泱泱大国之文明，都包含在各种各样的艺术当中。中国叫“三百六十行，行行有道，行行出状元”。这来自于什么？这也是来自于我们中华民族的智慧。道本无形象，故处处可彰显。所以大乘教法才能到中国来落地生根，发扬壮大。
所以我们学这么殊胜的教法，要有一种学法的状态。我都踮起脚尖拼命地讲，或许也可以平常心一点，可是如果一点蛛丝马迹都没有，你们怎么知道讲的是什么呢？
圆教的行人基本上是秘密的，因为这是佛的知见，不是我们凡夫所能知道的。用《阿弥陀经》来说，凡夫跟佛的境界距离十万亿佛土，我们不是望其项背，是尘埃都看不到的，望尘莫及，影子都看不到的。
平常心是道，这是最高的修行境界。什么叫平常？就是最殊胜的心，在很凡庸的状态都可以呈现最殊胜的心。已经修行到炉火纯青的人，才可以达到“平常心是道”的状态，我们不知道“道”，也不知道心，更不知道平常是什么。
平常心是道
最高的修行境界
佛
心
我们天天就是生灭法，不知道常法。自己就是不平等法，哪里知道平法？什么是平的？大乘是平的；什么是常的？佛性的不生灭是常的；什么是佛？心就是佛。但是你认识心吗？
人心具足十法界。除了十法界，还有十如是，一念心是具三千性相的。菩萨说，三千性相如果不知道的话，那就百法吧。心具百法，心法、心所法、无为法，哪一些是凡？哪一些是圣？哪一些该戒？就像四正勤一样，哪一些要遮？最复杂的就是心，这也是我们修行的一个原动力。
如果我们慢慢了解了，这是修行的一大快乐，这种快乐是不可替代的。这跟喝到好茶、吃到好饭的那种快乐是不一样，那只是滋养色身，而佛法能够破无明，能够让我们显明诸法实相。学法的快乐，是生命的一种进步，会让我们的精神世界越来越光明，让我们的心越来越深广，这种快乐是吃东西不能替代，也不能比拟的。
静权法师的这一段讲述，大家如果读得很熟了，我就不用讲解了。梦境还要讲解吗？有心了，睡觉就一定有梦吗？如果心里面会出梦，不用睡觉也会有梦。
龙树菩萨在《中论》中说“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”这四句是不得了 ，这个就是阿弥陀佛，无生就是无量光无量寿。所以般若波罗蜜可以降魔除妖，依这个观修，可以度鬼，可以当护身符。
智者大师用梦来比喻，我们要去详细地看，详细地理解。
扩展学习资料
诸法不自生，
亦不从他生，
不共不无因，
是故知无生。
不自生者，万物无有从自体生，必待众因。复次，若从自体生，则一法有二体：一谓生，二谓生者。若离余因从自体生者，则无因无缘，又生更有生生则无穷。自无故，他亦无。何以故？有自故有他。若不从自生，亦不从他生，共生则有二过，自生、他生故。若无因而有万物者，是则为常。是事不然，无因则无果。若无因有果者，布施、持戒等应堕地狱，十恶、五逆应当生天，以无因故。
--《中论》龙树菩萨
