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圆满的回向文 | 《普贤行愿品》
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《普贤行愿品》是发愿之王，《华严经》的所有内容可以圆满归摄于其中，因此人们又称其为“小华严经”。
自古以来，《普贤行愿品》就广为佛教徒受持。
《开元释教录》记载：印度的佛教徒经常念诵此经来发愿。
在zang地，任何教派的任何一座寺院都念诵《普贤行愿品》。
在普贤菩萨的坛城中
诵出《普贤行愿品》
依靠文殊菩萨的教言，善财发起了无上菩提心。之后，善财又问文殊菩萨如何行持六度万行。文殊菩萨告诉善财童子，要行持六度万行，首先应该依止善知识。
在文殊菩萨指点下，善财童子到南方去寻访善知识，这就是所谓的五十三参。参访五十三位善知识后，文殊菩萨遥伸右臂为善财摸顶加持，令他获得无量功德并进入普贤菩萨的坛城。
在普贤菩萨的坛城中，三千大千世界微尘数的善知识呈现在善财眼前。最后，善财见到了普贤菩萨，普贤菩萨以长行文的方式为他宣说了十大愿王，并诵出《普贤行愿品》的偈颂。
所有十方世界中
三世一切人师子
我以清净身语意
一切遍礼尽无余
十方是四方、四隅
以及上方、下方，三世
是过去、现在以及未来
法界中无有不被
十方三世所摄之时空
按照这个偈颂的要求，我们顶礼的不只是释迦牟尼佛、阿弥陀佛或者宝髻佛等个别佛，而是法界中十方三世一切佛。
忏 悔
《大方等大集经》中说：“若能于佛世尊前，忏悔发露一切罪，是人远离于邪见，能到生死之彼岸。”
因此，我们念《普贤行愿品》时，应该观想在诸佛菩萨面前，发露忏悔无始以来所造的一切罪业。
回 向
作为大乘行者，发愿或者回向必须是为了利益众生，而且不仅是利益个别众生，应该是利益一切众生。
在回向善根时最好安住于无缘的境界中，如果做不到这样，也要想到：普贤菩萨和文殊菩萨怎样回向，我也如是回向。
普贤菩萨和文殊菩萨不会将善根只回向给家人亲友，更不会排除损害过自己的人。如果回向时真要排除损害过自己的众生，那一个一个算下来，最后可能剩不下几个人了。
初学佛者对佛教的道理不太懂，往往以自私或者偏执的想法来回向善根，其实这样回向所得的功德很小。
如果能以广大心回向善根，比如自己读诵、思维《普贤行愿品》以后，发愿让所有众生获得这些善根，尤其是与自己关系不好的众生获得这些善根，这样回向不仅功德很大，而且自己会很快获得成就。
z传佛教有这种传统，如果有人对自己作了比较大的供养，自己就会专门为对方念《普贤行愿品》作回向。
在我们xue yuan，供斋时僧众都要念《随念三宝经》和《普贤行愿品》作回向。
只要念诵《普贤行愿品》，依靠法性谛实力、诸佛菩萨的加持力，众生发下的幸福快乐、清净戒律等各种善愿都会轻而易举实现。
为了世界和平、人民幸福、众生离苦得乐，十方的高僧大德经常通过《普贤行愿品》回向，这样做非常有必要。
我此普贤殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹。
我们对《普贤行愿品》做了闻思修行等殊胜的法行，由此出生了无边的殊胜福德，这些福德都回向给沉溺轮回苦海的众生，愿他们很快往生无量光佛的刹土。
摘自：sdj堪布《普贤行愿品》讲记
生起了出离心，我们才有解脱的希望。
