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穿越十万亿国土的誓愿——救你回家
山越阿弥陀图 局部
六位菩萨，捧幡，托莲，持珠，击鼓，吹笛，合掌，姿态各异随阿弥陀佛而来，准备接引往生的人。他们分别代表阿弥陀佛的大誓愿力。
药上菩萨来自琉璃世界，他曾发愿，灭除众生无量病苦，使我们消灾延寿业障净除，口中常出青莲华香，命终即生极乐世界。
宝幡代表善护，菩萨手持宝幡，消除众生身心八万四千种病苦。药上菩萨随佛而来，表示弥陀有触光安乐愿力，可让我们身心安乐往生极乐世界。
观音菩萨在娑婆世界慈悲大爱，千百亿分身救度苦难众生。亦接引我们往生净土，离究竟苦，得究竟乐。
莲台代表往生，菩萨手托莲台，接引往生，娑婆火宅化清凉自在。观音菩萨随佛而来，表示弥陀有闻名发心愿力，可让我们转烦恼为菩提，淤泥中生莲花，抵达净土而彻底解脱恶世诸苦。
地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在长夜苦恼中保护我们不堕恶道。锡杖代表地狱不空，誓不成佛的大愿。菩萨手持锡杖，震开地狱大门超拔罪苦众生。明珠代表清净心地，菩萨手持宝珠，灭尽众生五逆十恶身口意不善罪业。
地藏菩萨随佛而来，表示弥陀有悔过得生愿力，可让我们往生极乐世界而业障消除。
山越阿弥陀图 局部
画的另一边又有六位菩萨，显示弥陀不可思议的愿力，摄受一切众生自在往生极乐世界。
定自在王菩萨在忉利天宫向佛求问“地藏菩萨本愿”使得末世罪苦众生听闻，依靠地藏菩萨，常生人天不堕恶道。
鼓代表众生心，菩萨击鼓定心，众生远离眼耳鼻舌身意的烦恼。定自在王菩萨随佛而来，表示弥陀有国无恶道愿力，让我们往生净土而不堕恶趣，离烦恼永享快乐。
宝藏菩萨来自东方宝灯世界，曾向释迦牟尼佛求得“广大宝秘密善住清净陀罗尼”为众生灭除一切罪障，增益善根成就世出世间事业。并发愿要接引一切众生往生极乐世界。
笛代表心声，菩萨出和雅音，调伏众生喜怒哀乐悲恐惊的情苦，此表示弥陀有天人礼敬愿力，让我们往生极乐世界，现世亦清净快乐。
大势至菩萨因地修行，牢记弥陀父母恩重难报，即将父母骨灰瓶顶戴头上，时刻不忘弥陀恩情，宝瓶化出无量光明。
合掌代表身心合一，菩萨莲花合掌，摄受念佛众生都摄六根净念相继，此表示弥陀有十念必生愿力，让我们往生极乐世界而至心信乐。
佛的眉间白毫相光，普照山河大地，盖过身后一轮红日，显示出阿弥陀佛光明胜于日月之明千万亿倍。六位菩萨光明隐遁，唯见佛光，暗指菩萨要圆满救度众生大愿，亦需要阿弥陀佛愿力加持。
无量光寿
阿弥陀佛金色身，天人大丈夫相威势无敌，双手结下品下生印。此表示无论我们造作何等极深罪业，弥陀皆有力量救拔往生极乐世界。
弥陀头顶光轮有梵文身口意三字，表示阿弥陀佛四十八威神愿力，可摄受一切众生身口意，勾招到极乐世界。
我们把有限的生命与阿弥陀佛连接在一起，身礼拜阿弥陀佛，佛即见之，口念阿弥陀佛，佛即听之，心想阿弥陀佛，佛即知之。如此现前感佛智慧光明愿力，临终决定往生西方极乐。
祥云翻涌入娑婆
画的下半部分描绘娑婆世界丘陵坑坎草木难生，只剩一些稀疏的枯松与奇形怪状的杂树，生活环境丑陋贫瘠落后。佛菩萨周围的祥云，涌入山中倾泻而出，欲要净化世间一切。
佛菩萨的高大庄严与五浊恶世的荒芜，净秽优劣分明，暗喻我们应当舍离娑婆污秽，随弥陀往生清净国土。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
净土难遇今已遇，莫让弥陀空手回。
这幅接引图并没有往生者，山下空无一人，佛菩萨们依旧耐心等待，仔细观望，寻找愿意去极乐世界的有缘众生。此画有不言之喻，因为净土是难信之法。愿见画之人，即成往生人。
无极之胜道，易往而无人。弥陀如此慈悲主动，誓愿殷重真实，极乐世界安心易往，只要我们相信接受，乘佛愿力就往生了。希望大家把握这千载难逢的殊胜机会！
往生日志
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