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雍仲本教的五色财神
雍仲本教的五色财神
作者：生根.仁孜尼马
据史料记载，四千年以前在象雄地方，信奉财神十分普遍，而且财神的种类也很多，有五色财神、天宝财王、八大财神、四方财神，五身财神，财神圣母等等。后来，大约公元前1130年，本教传入西藏的同时，修持财神的法门也传入到西藏地区，藏民也吸收象雄的文明，信奉财神十分普遍，印度佛教传入西藏之后，出现了很多教派，这些教派也吸收了本教信奉财神的教义和仪轨，所以藏传六大教派都重视五大财神。
依据史料《光明财神宝经》记载，信奉财神的来源，可追溯到很久以前，郎瓦沃德等善心的神众，内心发慈悲心，拥护一切众生，引导他们，除恶行善，增添福报，自由快乐，众生生活过得安居乐业。但有善就有恶，梅巴色德等恶心的妖魔鬼怪，心里产生贪心、自私心，引导众生，止善行恶，杀生偷盗，减少福宝，给众生带来无尽的穷苦和灾难。善心的神众是为众生从穷而得福，从无而得有，从苦中得乐而奋斗，拥护善行。但恶劣的妖魔却恰恰相反，对众生发出恶心，把众生由福变穷，从有变无，从乐变苦而行动及做恶，在这样漫长的时间里善神和恶魔互相争斗，神魔之间的矛盾越来越大，给世间的人类带来无穷的灾难和痛苦。
那时侯，有一个善者叫着哲梅巴觉（无垢富），他看到众生的苦厄，实在忍不住，下决心接近佛陀青梅珠菩，为众生请求能增添福报，增长权势，威力强大的法门。佛陀青梅珠菩是一位大慈大悲，大智大德，他是通融十方诸佛的力量和功能的佛，于是他开始传教五大财神和八大财神等的法门。这些财神大众，用神的身份来救度穷凶极恶灾难的众生，实际上它们都是佛的化身。从此，人们都开始行善除恶，增添自己的福宝，于是生活就逐渐富裕起来，逐步成为快乐、富饶、安定的社会。
但是，“人穷求神，人福厌神。”就是说，人人都有这样的一个毛病，生活穷困时，才会想起佛与菩萨和神，求他们来救济，使他们精神上有归属，做事的方向也转变，比如自己去创业时，有时候无意中有人相助，生活逐渐富裕起来，但他们荣华富贵时，就会认为一切都是自己奋斗而来的，和佛菩萨及财神毫无关系，忘记感恩和修持，这种人叫“忘恩负义”，这种人总有一天他又会遇到更大的麻烦及灾难时，再求佛菩萨和神相救，那时候谁也救不了他。有些人，平时不信佛菩萨和神众，觉得信仰佛和神是个迷信，一切都是自己努力得到，而不是求来的。
但是，这些人总有一天一定会遇到坎坷，扭转不过来的时候，才想起佛菩萨和神众，才能想出求救，这种人叫做“平时不烧香，临时抱佛脚。”没有大的作用。我们求佛菩萨和神众，让天上掉下一笔金钱是不可能的，但求一种力量、功能、方向、效力、化解灾难的方法、增添福报和智慧是可能的。史书中记载，佛陀青梅珠菩传教财神经典之后，众生的精神上有了一种希望和期盼，人们非常感激地去一边修炼财神一边做事，人们的生活逐渐富裕起来了，于是又开始懒惰，对神财信奉也越来越疏远了，所修的财神也离开他们了。
那时侯，妖魔鬼怪就自由了，又开始出现灾难和危机了，在这样漫长的时间里，世界非常残酷，人们的生活艰苦，没有自由，处处都是危机。佛陀青梅珠菩看到这些情况，实在忍不住，发无量之心，决定下凡人间，普渡众生，所以转生到象雄地方，叫做“幸饶弥沃”。在《苯教历史源流》记载，幸饶弥沃是青美祖普的应化之身，降临人间，为救度众生而出家、修行、觉悟、转法轮等十二大事业。
《无垢光荣经》记载，幸饶弥沃诞生之前，世间上已经有了朝拜神和财神的民间信仰，而且有招财的法门，有些财神是佛的化身，有些财神不是佛的应身，实际上很久以前人类就有信奉五色财神、大宝财王、八大财神、四大财神，财神圣母。当时幸饶弥沃如来把世间的财神封为“圣主”的地位，相当于菩萨。为何佛陀封它们为“圣主”的地位呢？依据《尊胜宝集》记载，幸饶弥沃降临人间传教佛法，普渡众生时，有个弟子叫“贡孜持降”，他是汉人，他为了一切众生脱离苦海、立即成佛、世界和平，在“梅切达碧”大海上，修建一座神庙，神庙刚建筑完时，龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生，用各种神通震动大海，破坏神庙，贡孜持降亲眼看到神庙快要沉进大海，无力挽回的时候，为一切众生而诚心祈祷佛菩萨和神，面对虚空而悲痛呼叫“这个世界上真正有善意圣贤的话，应该出现，制服恶意的众生，我用血汗建筑的神庙快要塌了，求善意的圣贤，救救我啊”。
当时幸饶弥沃在象雄地方传法时听到悲痛的呼叫，幸饶弥沃立即佛身幻变成尊胜佛王，降临到“梅切达碧”大海的空中，显现无穷的神通，心间的雍仲“万字”（卍）中发出五种颜色的光射到龙王、非天、妖魔以及罗刹等恶意的众生，光一射到那些众生的身上，他们心中偶然产生忏悔，发出菩提心，皈依三宝，愿意付出生命来度化众生，把自己的生命心咒献给尊胜佛王，尊胜佛王赠送它们“圣主”的地位，加持给它们度化众生的力量和神力。同时财神也被封为“圣主”的地位。它们各有各的特异功能，也有不同方法增添善男善女的福报而度化众生。这里简单地解释本教五色财神：白财神、黄财神、红财神、绿财神、黑财神。
