月映虚舟禅宗概论5005 规则与描述（三）

5005  规则与描述（三）

我们继续我们的规则与描述的第二个部分，前面讲了三个故事，三段规则描述的例子，那我们来总结一下，我们现在社会跟传统社会是不一样的，自给自足的社会，我们相信的是什么呢，日出而作，日落而息。这样操作的经验，来保障我的生活，那么这种经验是千百年来就是总结出来的。在一个地区它的生活方式，基本来自于它的风土、它的自然、地理和它的文化传统，那么这些是一个你要接受的，一个不得不接受的,那么相对是稳定。在一个地区来讲，相对的稳定，在不同的地区之间，会形成差异，所谓三里不通风，百里不同俗，整个形成这样。越是这样的地方，我们发现可能隔一座山，或者隔二三十里，语言都听不懂。一个地区方言会特别的多，互相他们都听不懂。那么还有一些地方呢，哪怕辐远几千里，大家都听得懂，像东北就是这样。都能听得懂，但是你要是到福建的某些地方，你要到广西的某些地方，他们之间离个几十里，他们之间都听不懂。

这些就是来自于社会协作，当这个社会协作，能够大家有共同的基础，比如我们都说普通话，用共同的教育，还有一些其他相关的，整个社会共同的约定，我们可以形成一个大的市场，那么中国就形成一个超大市场，我们的文化交流信息基本是通的。

这样我们看到一个社会，它形成稳定、共通的这样的一个相信，它稳定的预期，然后和我们相统一的经验，形成了社会的协作。那么结合我前几节课，我们把它简单化，简单化之后是语言，行为，和逻辑。

那么语言会影响行为，因为行为和语言的背后都是相信，然后相信形成了共同价值的网，和它的逻辑关系。就以前我们的人伦是吧，君臣父子啊，或者说这个，你应该互相叫什么是吧，这是你大叔，你二姨，形成整个人伦的关系，在这个语言系统下，不管各地略有不同吧，但大致一个轨道上。那么在这儿，不管是在中国，还是西方，我们实际上语言和行为，包括这些整个的，它的根基是社会，是社会的一个集体。那么语言的根基是一个社会，实际上我们和语言的关系是我们和社会的关系。我们必须顺从这个社会的语言系统。你比方什么人，哪个朝代当了皇上了，那么他的朝代就制定他的官话，也就是它的普通话，从上到下要以他，甚至度量衡，方位，很多色彩，或者很多的使用，都要按照一个新的朝代的约定来进行。那么这个所有的权威是来自于皇权，形成这样的一个系统。

那么到了现在互联网之后，这件事情会发生一个巨大的变化，这个变化是什么呢?第一，这个社会变成似乎不是那么清晰了，刚才讲了语言根基的社会，那么因为他一方面是一种通约化，就是整个全世界，有很多是共通的东西。我们看的懂美剧，我们可以看欧洲的品牌，或者怎么怎么样，它的基本的逻辑时尚我们是通约的。所以这之中它可以形成，这样的一个大的背景，那么这些它跨越了我们原来的的名族、国家和区域。

那另一部分呢，因为互联网之后，它可以更小众，可以更小的范围，社会被打散了，那么这时候，你所遵循的这套语言和话语，可能你的小圈子里的方式，就所谓你说什么梗，你说什么段子，很快我不了解你们的这些梗，听不懂你们在说什么，或者你们在笑什么，那么这些又碎片化。

我们甚至有粉丝啊，整个形成这样的，那么这个时候这样的一些碎片化的社会，小的群体，相对应的是我的客体，和那一群人，和这些的关系，它的变化和稳定性又变化很多。但是它背后又用的共通的，我们说比如微信，或者我们用抖音，那么它又由这个媒体的权威来制定。

因为有微信、有抖音，所以呢，我们用了同样的方式来交流。或者我们限定在关注同样的新闻，或者我们都关注同样的朋友圈，或者同样的公众号，那么形成了我们的认同，那么这时候这个社会越来越碎片化。

然后我个体又在面对这个时代的技术权威，比方说微信，比方说阿里巴巴。你看这个关系就复杂多了。你看，以前是我和自然的关系，然后我和社会的关系，相当于朝廷，和这个管理者的关系。那现在呢，我和我的群体，就是我所生活的群体的关系，我和媒体的权威的关系。乃至于说这个我是谁，我的身份认同，我在学校的身份，我网络上的身份，不同的圈层都是不一样的。这些重叠在一起，那哪个是我呢？

可能这个圈大家管你叫张三，那个圈大家认同的你是李四的身份，这个在学校是这个身份，到那而可能玩电竞，那它就成为里面的大咖。它在里面又成为一种规则的一种制定者，或者标杆，就是各种的复杂性，社会和基点。

看看以前，传统社会为基点，那么我是社会的一部分，我是家族的一部分，你是哪个单位的，我是这个单位的一部分，我是哪个学校的，那么它是以这个。以这样的小团体，和整个社会的之间的互动。现在是我的个体为基点，去面对的圈层，面对的然后这些技术平台，乃至于对于资本的平台。这时候我个人就会更加的，这是一个前所未有的一种混乱，那么我也就是说，当以前社会和家庭，单位作为基点的时候，出问题，我找他们，我的单位必须管我。

但是到现在来讲，生活是我个人和技术平台在对话的时候，我怎么来抉择，我还有别的选项吗？是吧，我想去买个东西，街上这些原来的小吃店，或者有些东西已经没有了，已经被网络洗掉了。你可以下单的这些电商，那这里面的选项其实是锐减的。那这时候，我个人的基点，那么当中，我的抉择，必须我承担后果了。

但是这些我的相信，不管我愿意不愿意相信，你愿意不愿意相信微信，但是它是已经成为公众平台了。不断的会有这样的，它会成为权力的中心，也就是你接入到那个网络，你成为现代人呢，就必须接入这些网络，否则你就没有办法在这个时代生活。

那这样的时候，我再回到语言，我们会发现，圈层的语言、文化的语言、社会的民族，原来的这些语言系统，它都在，但是这个时代又会多了非常多的语言系统，他们的标准价值是不一样的。那么我好处就是什么？好处当中我的选项会多了，但是不好的问题，不再有一个权威在为我背书了。就是我绑定在一个机构，我的单位，它得管我。我现在只能对我自己负责，因为我面对技术，这个时代的平台，这个时代再流转，随着这个时代在流转的时候，个人会被抛弃在整个的你独立面对的一个社会平台。那么这时候你可能只是一个数据尘埃，你完全没有什么做主，你只有使用这个平台，去创造分泌物。亦或我去在这当中，游走于之间，我用它，又不被它用。那么就需要你自己的完全独立的判断，那么这就是以前，只要能够使用相关圈层的语言，就可以生活，现在我必须独立的对这些各种语言进行判断，这些话语，这些信息，它已经不在有那样的权威性，甚至这些权威性本身是令人怀疑，或可怖的。

所以从这来讲，从现在往未来的时代，它变成了一个个体，面对环环相套的社会的复杂系统。那么好处是我可以有某种抉择，因为我不一定非要绑定在某一个系统之内，你有相对更多的那种权利。他不像在传统社会，靠强行给你绑定的，那么不好的消息就是，我怎么去面对这些独立的，去做选择。所以从这往后，这种巨大的不确定性，和我面对巨大的可公共的资源，就像网络，你可以用的时候，你是成为抖音的数据尘埃，还是你借现在互联网这些资源去学习，去成长。这完全是我个人的选择。

这就是我整个课给予的这个的背景。这个背景，我更多的是针对现在的年轻人，就是大学生，二十出头的大学生，他们不管愿意不愿意，我希望这个课程给予大家清晰的这个时代背景。然后给予丰富的语境，我们来去面对，不管是中西，乃至技术，各种的语言，各种的语言和行为的关系，来使我们在这当中，有更多的自在，更多的能够抉择，才能有一种，就是再说一个例子吧，就能解释这件事儿。

待续……

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教