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藏传佛教辩经制度的形成
公元十世纪以后，随着佛教在西藏的复兴，藏传佛教各派祖师开宗立派，寺院教育也随之兴盛起来，史称“后弘期”。
公元十二世纪，随着印度超戒寺著名佛教大师尊者入藏，加之大译师仁钦桑波的积极努力，极大地促进了藏传佛教寺院教育制度的确立和发展。
此外，公元1204年，噶举派著名高僧楚臣喜饶赴印度求法时，特意迎请印度那烂陀寺最后一位寺主释迦室利入藏弘法。释迦室利在西藏弘法约十二年，将那烂陀寺后期密乘思想和教学传统传布到藏传佛教寺院之中。
从历史来看，藏传佛教格西考试制度的形成，与后弘期重视因明典籍的翻译、注疏、学习和运用有密切关系。
桑浦寺由阿底峡尊者的弟子俄•雷必喜饶于1073年创建。十二世纪时，该寺堪布恰巴•确吉僧格在该寺创设辩经制度。
学习采用辩经的形式，由一人提出观点，另一人提问，互相诘难。辩论时声音洪亮，并拍掌加强语气，使学僧容易记忆、加深理解。通过辩经的方式，学僧掌握知识多，进步快。因而在历史上，桑浦寺一直是藏传佛教讲授因明学的著名道场。
据说，贡噶坚赞是西藏第一个获得“班智达”称号的学者。他还撰写了一部关于佛教教育理论的著作《智者入门》。一时间藏地寺院形成了辩经访学的良好学风。
所授学位的高低，要看寺院规模的大小，地位的高低，以及所设学院及所授课程而定。不过，为了规范和完善辩经考试制度，各教派规定了各个寺院必须普遍遵循的原则。
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