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法无优劣，契机则妙
《天台宗纲要》
静权大师 述
第三十集（三）
别教
（六）十乘观法
1. 观境
2. 真正发心
3. 善巧安心止观
4. 破法遍
5. 识通塞
6. 道品调适
7. 对治助开
8. 知位次
9. 能安忍
10. 离法爱
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课程：《天台宗纲要》第三十集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
本集视频时长：46:53
我们世间的物理空间是靠汽车、高铁、飞机这些交通工具来运载的，修行、转凡成圣是以法为乘，十法成乘。如果我们不放弃这个乘，这个乘就会运载我们。
我们这辈子一定是凡夫吗？只要上了这个乘，好好修习，我们就会转凡成圣。生死轮回也是一个不定法，所以我们要培养起对于佛法的一种意乐，培养对三宝的恭敬，欣求诸佛菩萨的果地，也希望自己能够转凡成圣，这实际上平时也要给自己鼓励的。
今天别教的学习就圆满了，学到别教对我们来说已经是莫大的礼物了。再学圆教我们都不好意思学，因为别教这么神圣，这么殊胜，我们都没有办法去学，还进圆教？所以圆教的内容也要预习一下。
下面我们预习圆教的内容。
真正的三谛是但中佛性，到圆教才会有真正的一心三谛这个概念。我们要祈祷诸佛菩萨加持我们，消业障，增福慧，能够对圆教生起大信解，也是大惭愧。圆教自然是摄我们的，所谓圆，就是一圆一切圆，不舍一法，不舍一人，但是我们要生大惭愧。
我们前面所学习的第七对治里面，圆教以藏、通、别三教的事项法门助开实相，别教是以藏、通二教来助开实相，所以从圆教的角度上来说，会不会看不起藏通别？如果是这个见地，就说明他没有了达圆教的含义。如果他了达了，那以圆教的观念看藏教、通教、别教，它们都是圆的，因为圆的智慧虽然跟藏教是不一样的，但是藏教也是佛开出来的，圆教也是佛讲的。
能海法师晚年都在讲《阿含经》，而且不仅讲《阿含经》，还说《阿含经》就是很殊胜的教法。圆教殊胜不殊胜？但对于我们众生来说，请问藏、通、别、圆四教哪一个对我们最殊胜？印光大师说：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。”虽然从教法上来说，圆教的见地很殊胜，但实际上我们现在是知识性学习，如果按照实际的修行来说，我们就是要找对机的法门，然后对机地去修学。
为什么要依止善知识呢？因为善知识能知病予药。别教的菩萨就是修这个的，知众生病，善制法药，藏教是没有的，藏教的重点就是超出三界。而别教菩萨的见思、尘沙惑不再是凡夫地的见思、尘沙惑，作为菩萨来说，如果不知道众生根性，这是我的见思惑；众生的病，我不能用佛法来医治，这是我的尘沙惑。菩萨的见思、尘沙惑跟凡夫的见思、尘沙惑不是一回事。
别教专门要想利益众生的话，就是四弘誓愿，而且只有别教才有四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
汉传佛教早晚功课都要念的，但是我们学到这里才知道，这是别教菩萨的行门，藏教和通教里都没有的，所以四弘誓愿很厉害的。
这本书实际上都很重要，虽然越往后，见地越高，因也殊胜，果也殊胜，但实际上殊胜的果是从哪里来的？是从循序渐进而来的，大家要明白这个道理。
比如说《法华经》，虽然《法华经》是圆顿大法，但不能说阿含、方等部的经典就不殊胜。《法华经》殊胜是因为从圆教的观念上来说的，《法华经》开显了圆教的智慧，但是以圆教的智慧来看，一圆一切圆，见一切法即是法华，所以阿含也是法华，方等也是法华，这个才叫无二亦无三，唯此一贞实。所以灵山未散，佛说的哪一个法都是妙法。
扩展学习资料
《大智度论》
龙树菩萨
答曰。大乘即是地。地有十分。从初地至二地。是名发趣。譬如乘马趣象。舍马乘象。乘象趣龙。舍象乘龙。问曰。此中是何等十地。答曰。地有二种。一者但菩萨地。二者共地。共地者。所谓干慧地乃至佛地。但菩萨地者。欢喜地。离垢地。有光地。增曜地。难胜地。现在地。深入地。不动地。善根地。法云地。此地相如十地经中广说。入初地菩萨应行十法深心乃至实语。须菩提虽知。为断众生疑故问世尊。云何是深心。佛答。应萨婆若心集诸善根。萨婆若心者。菩萨摩诃萨初发阿耨多罗三藐三菩提意。作是愿。我于未来世当作佛。是阿耨多罗三藐三菩提意。即是应萨婆若心。应者系心愿我当作佛。若菩萨利根大集福德。诸烦恼薄过去罪业少。发意即得深心。深心者。深乐佛道世世于世间心薄。是名应萨婆若心。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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