月映虚舟禅宗概论6018 觉有情（一）

6018  觉有情（一）

事情的好坏，其实这是一个非常深的问题。否则我们面对世界，面对轮回，那不就很简单了吗？那还需要那么多佛法吗？包括还有那么多本尊法呀！还有那么多的故事。不过从佛菩萨示现的故事，本身都在示现不同的方法。还有那么多菩萨的名字，念华严经，有那么多菩萨的名字。也就是它并不是一个方法，它有无数的方法，所以说法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

即便禅宗，我们说禅风，大家总认为好像禅风是拿来修的。其实不是，完全颠倒了，修法没有什么太大的差异。是这个老师，他的接引的风格，他和学生和环境交流的风格，会形成他的禅风。

就跟做饭是一个道理，这个师父可能偏辣一些，偏咸一些。那个师傅可能善于做腌制的。那个师傅可能适合做面食做的特别好。其实这就是禅风，你哪个对了口了，吃了舒服那么就能养道。大家把这个当做修行就颠倒了。老是以为临济，曹洞，这是老师的接引方法。当然跟这个老师怎么过来也有关系，我们更多是看老师他怎么过来的，所以形成他的禅风。如果我们本身和老师这种结构很相近，那么他的路对你就很有借鉴。如果很不一样，可能即便老师很好，你不对机。契入不了，或者和他的表述方式和你的一个阶段也许契入不了。

那么以前禅宗就提供了那么广大的，说江湖，那么多禅师。你就可以行脚，行脚当中，其实不断的历练，不断的丰富。

那也就像你（学生）刚才问的问题。一件事情，我们固然说它好，不好，“好不好”是价值。但是确实很多事儿，比如六道它是有层次的，各种界也是有层次的。难易程度，有些问题就是不是说很难，因为因果可能很复杂。有些事情看上去很复杂，可能解决很简单。那这里边就是非常的复杂，如果一个简单的回答，其实可以不负责任。我说你念佛就好了，你去忏悔啊，或者你做些供养呀。这些都是就跟你回去喝点水，睡一觉是一样的回答。说你休息休息可能就好了，这个没有什么差别。

这个问题，这才是真实的问题。我们每个人，每天都在经历的问题。那反过来，我们看这几个要点在哪里。还是回到这个课的几个节。

第一个，法供养，面对这个事情，不管大小，如果不是那样的话，它也无非是在解决事情。不管解决到什么程度，就像现在的科学一样，那这是一个分野点。另外一方面，就是业是可以消的，因缘也可以转。有些是定业，有些是不定业，有些它只是一个苗头，有些它正是凝结的过程，是未来的那个事项凝结的过程。

所以所有东西是交涉在一块儿的。包括我们宿世又跟不同的佛菩萨交织在一块儿。可能你的问题是很大的，但是同时你又在这个时候，和一个佛菩萨，比如一个宿世的因缘凝结。那你这个时候，这个佛菩萨的大药，刚好可能就解决你这个大问题。或者通过这个大的问题，使你契入这样的佛法。这都不可思议，都很难说，站在那就随便一说。都要观察因缘，当然完全做到只有佛能做到。

我们回到具体的事情来讲，第一是：明觉。这事情是怎么回事儿，先从世间的层面。

这就涉及到我们说的五眼。我们看待事情是有层次的，所谓肉眼，肉眼就是我们的妙观察智。也就是我们通过学习，可以去观察、拣择，就是我们会知道好坏。所有科学，我们各种的方法，就提供的是这个层面。至少说这个人有学识、有格局、有视野，去看待一个事情，这是我们世间的层面，就所谓肉眼。

那么天眼，就会看前后的因果。这个事儿发生，不只是我们肉眼看的。比如这是一个业果，还是一个因缘点，还是一个往昔的一个什么事情使它形成。那么多大程度是我们能解决的，多大程度它只是一个果报，它也就这样。这个人的福报怎么样，就很多很多参量。那我们就是能看到，通过前后的因果，来判断这个事情，那么这是天眼。

那么再往后就是慧眼，慧眼是包括我们空性的问题，这个包括我们在空性层面。在什么样的修持见地、层面，怎么解决。就像说什么时候用断法，什么时候用超度。这时候就不只是观察，是说用不同的方法去解决。

法眼，所有都不管，凡所有相皆是虚妄，一切如幻三昧，是在这个法眼。那再往上是佛眼，这个大幻化王，如来藏，这我们就不解释了。

遇到这具体事情，还是分这几层。从世间来讲，起码事情一二三四分清楚。这个困境，多大程度是在什么维度的。然后有有多大解决可能，进而看到，到底这个事情，它本质是什么回事儿？就是更深层次的，它是什么问题？如果它只是有些众生啊，或者有些其他的业。那我们通过修持，通过放生，通过供养，通过忏悔。那个能量被释放掉，那样的一种业力被转化了，这个事情可能就变化了。如果它已经是一个固化的业，到这里显现的时候。那我们就是说，我们只能是保持自己的修持状态。然后去走过这段路，进而说再往周边的，更大的因缘上，我们能做什么。或者是现在是这样了，为你往后的因缘上，怎么做铺垫。

大概这是一个原理，那我们说具体的事情的时候。那我们作为自己的话，抛开事儿，刚才讲的是事儿。

那我们回到理，那理就是：第一，这件事儿我卷入没有。我有没有这种情绪的叠加，有多大程度是跟我的情绪和以往的这些因缘有关。还是说它就是一件儿事情，我在这事情当中，要介入，或者要参与的话，我能够做什么，这是另外一层。那么我们回到理，就是说所谓的，如果是我们自己的话，首先要保持自己心不动。或者是尽量的维持自己一个正常的状态，那么通过修持，使自己尽量不卷入事情。然后去是善待整个的事情，那么这是一个层面的事情。

另外呢，那我们有时候就需要消业。就从自己这儿来讲，就是大的业力，我们通过整个周边，甚至有些需要去缘起咒，因为它是因缘而生。在这个情况下，我们去不让它再产生后续不好的因缘。那么有时候是用缘起咒，有时候是用百字明，有时候用普贤行愿品，有时候用阿弥陀佛。这有不同的佛菩萨的经咒去处理。

所以这个呢，都可以具体的，到这个层面，就只能具体说了。

所以就是第一层，是自己尽量保持状态，这是前提，不能被卷走。

第二，这件事情，大致的处理事情，毕竟不光你自己，还有事情嘛！所以我们在理上，这个事儿是缘起的事儿，是业力的事儿就用百字明。如果是因缘来去就用缘起咒。如果是一些需要额外的，需要三宝的加持的来解决的，那有是其他的佛菩萨的咒。那么最根深深层，我们去认识到它是，我们更深的认识到轮回过患，认识到整个的因果不虚，认识到缘起性空。

那么到这儿的时候，其实这个大概就是，基本都在点儿上了。就是这三个层面。空性的层面，空性是有次第的，空性到什么程度呢，能够转多少。这个还要看这个人的能力，和其他人的福德因缘。大概是这样。

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