01. 编者按
腊八节喝腊八粥，这早已称为国人的民俗。但是，究竟该哪一天喝腊八粥？可能并未细想。相关的故事，具体细节，我们可能并不真正知道。印光大师的相关开示，值得学习，我们还应深入经藏，领会佛意，依教奉行。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德开示“之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块，敬请阅读并分享。
02. 大德开示
印光大师开示：
今日诸位啜腊八粥，是何等因缘。须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜。何以故，因佛成道以前，啜乳麋故。原夫释迦佛未成道前，为悉达太子，十九岁出家，五年修习世间禅，知非究竟。乃入雪山，思惟佛道。六年苦行，日食一麻一麦。以致形容枯槁，消瘦不堪。出山以来，浴于尼连禅河，攀树而起，身力不支。时诸天人，知悉达太子将往菩提道场成道，佛须相好庄严。乃化作牧牛女，献佛九转乳麋。何谓九转乳麋，盖先从千牛榖乳，以饮五百牛。次榖五百牛乳，以饮二百五十牛。次榖二百五十牛乳。以饮一百二十牛。次榖一百二十牛乳，以饮六十牛。次榖六十牛乳，以饮三十牛。次榖三十牛乳，以饮十五牛。次榖十五牛乳，以饮八牛。最后乃以八牛乳，和以香稻煮成粥麋。太子啜此乳麋，形体复原，相好圆满。乃赴菩提树下，端坐思惟，断尽烦恼。于十二月八日明星出时，佛睹明星，豁然大悟。心镜开朗，得正等觉。即今日佛成道之事也。
腊八粥，即仿乳麋。佛啜乳麋，而后成道。我等即以啜腊八粥，为庆佛之成道，其因缘如此。故西域以乳麋为上供。佛在世，多以乳供佛者。及佛灭后，有一居士以纯乳煮粥，供养一大德。大德啜之而叹。居士问故，答曰，居士之粥，虽为美味。然不如佛世饮水。以我福薄，众生报劣，是以叹耳。佛福德厚，水胜乳味。众生福薄，乳不及水。末世众生福更薄，切勿作越分想。
——文钞三编·世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语
牧牛女供养释尊乳糜，佛陀放弃苦行，食用乳糜之后证道的故事，教内流传很广。但是，具体经文，大家认真读过的可能并不多。多部佛经记述了这一事件，文字各有不同。本贴选用其中之一，以飨读者。这段经文，既体现了释尊当年修行的艰苦，也说明了苦行本身并非解脱之因，无意义的苦行并不可取。印光大师细心地注意到了，其实佛陀当年是在证道之前喝乳糜的，所以，他老人家建议我们：喝粥纪念其实应该在腊八节的前一天。在腊八节来临之际，大众阅藏公号发此贴，愿读者诸君忆念佛的功德，都能早日成佛，广度有情。
04. 深入经藏
佛告诸比丘：“菩萨作是思惟：‘过现未来所有沙门、若婆罗门，修苦行时，逼迫身心受痛恼者，应知是等但自苦己都无利益。’复作是念：‘我今行此最极之苦，而不能证出世胜智，即知苦行非菩提因，亦非知苦断集证灭修道，必有余法当得断除生老病死。’复作是念：‘我昔于父王园中阎浮树下修得初禅，我于尔时身心悦乐，如是乃至证得四禅，思惟往昔曾证得者，是菩提因，必能除灭生老病死。’菩萨复作是念：‘我今将此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及智慧力，令身平复向菩提场，岂不能办如是之事，即非哀愍一切众生，非是诸佛证菩提法；是故我今应受美食令身有力，方能往诣菩提之场。’时有诸天心常爱乐修苦行者，已知菩萨欲食美食，白菩萨言：‘尊者莫受美食，我今方便以神通力令尊气力平复如本，与食无异。’菩萨思惟：‘我实不食已经多时，四辈人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力而不食者，便成妄语。’时五跋陀罗既闻菩萨欲受美食，咸作是念：‘沙门瞿昙如是苦行，尚不能得出世胜智，况复今者欲食美食受乐而住，是无智人退失禅定。’便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处鹿野苑中。”佛告诸比丘：“菩萨苦行已来，优娄频螺聚落主名曰斯那钵底，有十童女，昔与五跋陀罗常以麻麦供养菩萨。尔时诸女既知菩萨舍置苦行，即作种种饮食奉献，未经多日色相光悦，于是众人复相谓言：‘沙门瞿昙形貌威严有大福德。’十童女中其最小者，名曰善生，昔于菩萨苦行之时，恒以饮食供养八百梵志，愿因供养梵志之福资益菩萨，令速成就阿耨多罗三藐三菩提。”佛告诸比丘：“菩萨复作是念：‘六年勤苦衣服弊坏。’于尸陀林下见有故破粪扫之衣，将欲取之，于时地神告虚空神作如是言：‘奇哉奇哉！释种太子舍轮王位，拾是所弃粪扫之衣。’虚空之神闻此语已，告三十三天，如是展转，于一念中乃至传闻阿迦尼咤天。尔时菩萨手持故衣作如是言：‘何处有水洗浣是衣？’时有一天于菩萨前，以手指地便成一池。尔时菩萨复更思惟：‘何处有石可以洗是粪扫之衣？’时释提桓因即以方石安处池中，菩萨见石持用浣衣。尔时帝释白菩萨言：‘我当为尊洗此故衣，惟愿听许。’然菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣故衣，即便自洗不与帝释。浣衣已讫入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那，是时树神按树令低，菩萨攀枝得上池岸，于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光，将沙门应量袈裟供养菩萨。“尔时菩萨受袈裟已，于晨朝时着僧伽梨入村乞食，其聚落神于昨夜中告善生言：‘汝常为彼清净之人设大施食，彼人今者舍苦行已，现食美食。汝先发愿：”彼人受我食已，速得阿耨多罗三藐三菩提。“今正是时，速宜营办。’时善生女闻神语已，即取千头牸牛而撀其乳七度煎煮，唯取其上极精纯者置新器内，用香粳米煮以为糜。当煮之时，于乳糜上现千辐轮波头摩等吉祥之相。时善生女见此相已即自思惟：‘是何瑞应？’时有仙人语善生言：‘如此乳糜若有食者，必当得成无上菩提。’是时善生煮乳糜已，洒扫所居极令清净，安置妙座种种施设，告优多罗女言：‘汝宜往请梵志偕来。’优多罗女既奉命已向东而行，唯见菩萨不覩梵志，南西北行但覩菩萨不见梵志，亦复如是。由净居天隐梵志身，令优多罗女永不得见。优多罗女归白善生言：‘我所去处，唯见沙门瞿昙，不复见有诸余梵志。’善生女言：‘此为最胜，我故为彼办是乳糜，汝宜速往为我延请。’优多罗女至菩萨所，头面礼足作如是言：‘善生使我来请圣者。’菩萨闻已往诣其所坐殊胜座，时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献。菩萨受已作是思惟：‘食此乳糜必定得成阿耨多罗三藐三菩提。’复告善生：‘我若食已，如是金钵当付与谁？’善生女言：‘愿以此钵奉上尊者随意所用。’尔时菩萨擎彼乳糜，出优娄频螺聚落，往尼连河置钵岸上，剃除须发入河而浴。”佛告诸比丘：“菩萨澡浴之时，百千诸天散天香花遍满河中。菩萨浴竟，竞收此水将还天宫，所剃须发，善生得已，起塔供养。菩萨既出河岸，作是思惟：‘当以何座食此美味？’河中龙妃即持贤座从地涌出，敷置净处请菩萨坐。菩萨坐已食彼乳糜，身体相好平复如本，即以金钵掷置河中，是时龙王生大欢喜，收取金钵宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟，从彼龙王夺取金钵，将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起，龙妃还持所献贤座，归于本宫起塔供养。诸比丘！由菩萨福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十种好、圆光一寻转增赫弈。”
