月映虚舟禅宗概论6017 真心息妄（二）

6017 真心息妄（二）

第二休歇，其实这个里面，功夫是包含很多层面的。我们说“不用求真，唯须息见。”其实本身就是休歇。

我们说大圆满心性休息。其实整个心性，真正修持就是不松不紧之间，那么这个核心就是休歇。但能无事于心，无心于事也是休歇。所以“应处空闲舍诸乱意”，这也是休歇。所以这当中，是一种就是定慧一体的状态。

原文是：“谓做功夫时。不思善。不思恶。”

这儿我们就想起来，那个明上座去追六祖的时候。最后拿那个衣钵，拿不起来。说“我为法来，不为衣来。”最后六祖跟他说“不思善不思恶”。最后良久，让他停在那儿。“什么是明上座本来面目？”就这一刻，他见到他自己的“心”。

实际上就是这样，不思善，不思恶。“心起便休”你看这儿，实际上，我说这儿有几层。那么从粗大是“心起便休”。更深层的这个休歇。那你是停在这儿是休了，有没有那个广大在。就是空、乐、明，是不是都有？乐是松弛，不是快乐，是一种空间，是一种闲。所以这个时候，没有空不行，没有乐不行，没有明。所以三点，平常讲的“飞行姿态”。我们平常修行境界逐步的提升，逐步的改变，其实这一层的休歇的功夫，会越来越深。最后到无修的境界，其实都是这个休歇，就是心境休息。

这个后面这条，也是经常被诟病的。“一条白练去。冷湫湫地去。古庙里香炉去。直得绝廉纤离分别。”这个就被指称为“死哒哒”，不是“活泼泼”，那个这个确实。这一条说的呢，它是说了一个面，但是本身是有偏执的。我们真正的休歇不是说没有事儿，不是待在那。而是“行至水穷处，坐看云起时。”“一朝风月，万古长空。”我们这时候，“满船空载月明归。”是指的内在，在艺术上我们管它叫“高古”，那样的一个心。

所以不是说眼前没有事儿。恰恰不管发生什么，我们内心都能够在这个状态。这个才是真正的修行。这才是真正的叫“内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。”我们知道，那个才是我们的功德处。

所以这一条，“冷湫湫地去。古庙里香炉去。”是容易落于这种枯木禅，死哒哒的。

后面曾经有人指出，这个默照禅。默照其实不是这个，默照是极高的功夫。我们去看默照禅，但是被人指称说这个死哒哒的。其实是说的这方面有问题。它的那个活泼泼就不是活泼泼，实际上是一种散乱，是一种狂禅。是一种织造出来的广告效应，显得很帅，恰恰那个不是。恰恰那个默照是，默照是指的是内心，寂不动。这个寂静的默，又是了了分明的照。其实默照就是定慧等持，这当中各种勘辨，在历史上也有很多，有很多的很有名的恰恰是很有问题的，我们不在再展开。

我们知道休歇其实层次非常多，这一句其实说的就是单薄了。这儿也是补充，这十条，有些部分实际上一条比一条难。从这儿往后，三四五六，一个一个其实难度其实是增加的，它有一个很清晰的过程。但是这个休歇，它是单另说。并不是说我们前面做到一，做到二，然后是三，并不完全是这样。所以后面经文也会说，你认哪一条，你做到。其实都是一个好的功夫。这里面挺复杂，我们再往后走。

三泯心存境。从这儿开始，有个次第关系了。“三泯心存境。谓做功夫时。于一切妄念俱息。不顾外境但自息心。妄心已息何害有境。即古人夺人不夺境法门也。故有语云。是处有芳草，满城无故人。又庞公云。但自无心于万物。何妨万物常围绕。此是泯心存境息妄功夫也。”

那我们看这个“泯心存境”，实际上我们看后面，始终围绕一个“心”，一个“境”。这个“心”是指的清晰，“境”是指的外境。那么做功夫时，于一切妄念俱息。也就是我内在先守住不动。我先不管什么“境”，以前说“唤取机关木人问，求佛施功早晚成。”我们说“绝言绝虑,无处不通。”“言语道断非去来今”。

那我们为什么要修“止语”，实际上不止是止掉嘴上的语言。而是要我们思维的喋喋不休。所以在这儿来讲，从内在去息掉，息掉这个“妄”的时候。外境虽然显，我们不会跟它跑。这是一层，另外一方面，再往后我们会知道种子识。你在这个情况下可以做到。换一个，你心里有这个伤，或者有这个业的时候。你发现心里那个喷薄而出的那个业力，就会一下子把你推翻。我们就会清楚，这个时候是种子识，这个时候我们能够守住“心”。就叫：“随缘消旧业，但莫造新殃”。所以这个时候，“于一切妄念俱息。不顾外境”。如果功夫好的时候，或者是平静的时候，是这样守住“心”。那如果遇到一些“业”，遇到一些状况的时候。我们恰恰是“随缘消旧业”，也是安住于这个“心”。

然后呢，我们也会知道，这个外境，是有很多层，是有不同的显现的。也是智慧所增加的地方，所以每一条，都是可以展开去讲。并不是表面的这个样子。只是给我们一个提示，这几条而以后，叫夺人不夺境，夺境不夺人，这个叫四料简，这是临济的修法。

“是处有芳草满城无故人。”这个我就不解释了。有了这个“泯心存境”。因为我们这个时候力量弱，我们可以看住心。但是你无法启用，有时候有点傻呆呆的，有点儿好像这个人内向，不善于沟通，这个人不好交流啊。学佛的这人，这个功夫的时候，我们宁可笨一点儿，傻一点儿，这是做功夫。但是呢，我们无法去启用，去利益他人，或者去妙用无边。

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教