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《妙法莲华经》序品第二浅释（25）
彩画作佛像 百福庄严相
自作若使人 皆已成佛道
乃至童子戏 若草木及苇
或以指爪甲 而画作佛像
如是诸人等 渐渐积功德
具足大悲心 皆已成佛道
但化诸菩萨 度脱无量众
经文上虽说用胶漆布来造佛像，但在戒律上，不提倡用胶漆布来造佛像，因为胶漆有一股臭味。还有戒律亦说，若是站着的佛像，我们学佛的人不可以在佛像前坐着。坐着的佛像，我们不可以在佛像前躺着，各位应该知道这一点。
“彩画作佛像”。彩色绘画成的佛像。“百福庄严相”。佛像画得非常圆满庄严。“自作若使人”。自己作佛像，或花钱请人作佛像。“皆已成佛道”。像这类的人亦都已成佛了。“乃至童子戏”。乃至于小孩子玩耍时。“若草木及笔”。或者用草，或者用木头造佛像，或者用笔画佛像。“或以指爪甲”。或用指甲蘸蘸墨水。“而画作佛像”。
过去，在四川有一个人，他念《金刚经》，并用手在虚空中写《金刚经》。每天都站在同一个地方写。以后每当下雨时，在他写《金刚经》的周围，雨总下不到地上，有开五眼的人就看得到。原来他虽是用手在虚空中写《金刚经》，可是天龙八部也都保护着这部《金刚经》，令雨下不到这块地方，所以以后也就在这地方造了一座庙。可见仅仅用手在虚空中这么一书写，就有如此大的感应。这件公案是记载在《金刚经》灵异录上，真有其事。
“如是诸人等”。像上面所说的造佛像这些人等。“渐渐积功德”。渐渐累积功德。“具足大悲心，皆已成佛道”。现在已经都成佛道了。“但化诸菩萨”。可是佛是教化菩萨，令菩萨、声闻都回小向大修菩萨法，然后回向佛乘。“度脱无量众”。度脱无量无边的众生，也都皆共成佛道。
若人于塔庙 宝像及画像
以华香幡盖 敬心而供养
若使人作乐 击鼓吹角贝
箫笛琴箜篌 琵琶铙铜钹
如是众妙音 尽持以供养
“若人于塔庙”。若有人在塔里或庙里。“宝像及画像”。无论对着宝像或画像。“以华香幡盖”。以华香和宝幡或宝盖。这也包括其他的璎珞、衣服、饮食、音乐等等。“敬心而供养”。以恭敬心而供养佛像。
“若使人作乐”。或请人作音乐。“击鼓吹角贝”。打鼓或吹长角，以及贝螺之类。“箫笛琴箜篌”。或吹箫、吹笛子，或拉琴、或吹箜篌。“琵琶铙铜钹”。或弹琵琶、或打铙、或打铜钹。这些音乐皆是赞叹佛、法、僧的音乐。譬如，敲木鱼、敲磬，这也是音乐；念经、念咒、唱偈赞等，这都是用音乐来赞叹供养佛。“如是众妙音”。如是等乐，众妙微音。“尽持以供养”。用这些微妙庄严音声来供养佛。
或以欢喜心 歌呗颂佛德
乃至一小音 皆已成佛道
若人散乱心 乃至以一华
供养于画像 渐见无数佛
或有人礼拜 或复但合掌
乃至举一手 或复小低头
以此供养像 渐见无量佛
自成无上道 广度无数众
入无余涅槃 如薪尽火灭
“或以欢喜心”：或者有人以欢喜赞叹佛的心。“歌呗颂佛德”：歌是唱种种歌，呗是梵音。颂佛德，即是赞颂佛的德行。“乃至一小音”：乃是以最少的歌唱颂扬佛的德行。“皆已成佛道”：像他们也都已成佛道了，何况以大量的音声赞佛的人，更早已成道了！
“若人散乱心”。若有人以散乱而没有定力的心。“乃至以一华”。乃至用一朵花或者一种花来供养画像佛。“渐见无数佛”。由他供养画像佛的这种功德渐渐累积，他就能见到无数佛。“或有人礼拜”。或有人向佛顶礼。“或复但合掌”。或者有人在佛前合掌。“乃至举一手”。或者举起一手到额头（这是指很小的恭敬心）。“或复小低头”。或仅仅低一低头。“以此供养像”。以这种微小的恭敬心来供养画像、宝像。“渐见无量佛”。也渐渐的由最初这一念发心，乃至见到无量的佛。“自成无上道”。自己因积功累德而成就了佛道。“广度无数众”。不但自己成佛道，而且又广度无量无数的众生。“入无余涅槃”。入到无余的涅槃。“如薪尽火灭”。如柴烧尽火灭尽似的。众生的机如薪，佛的应如火。众生的机薪既已度尽，故火亦应灭了。
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