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无量佛世界，无量佛刹一一微尘中都有毗卢遮那佛示现坐道场，成佛道
又如寂静音海夜神言。我得念念出生广大喜庄严解脱。已能入十不可说不可说佛刹微尘数法界安立海。见彼一切法界安立海。一切佛刹所有微尘。一一尘中。有十不可说不可说佛刹微尘数佛国土。一一佛土。皆有毗卢遮那佛坐于道场。于念念中成等正觉。现诸神变。所现神变。一一皆遍一切法界海。而开敷树华夜神入出生广大喜光明解脱门。忆念毗卢遮那往昔所修行海。悉皆明见。妙德圆满神得自在受生解脱门。入毗卢遮那无量受生海。亦见如来于一切世界一一尘中无量佛刹。示现受生。常无间断。
这一段比较长，主要还是赞叹佛功德的，分为两个要点。
第一个，先引用《华严经》里面三位神他们现量所见的佛境界来称赞毗卢遮那佛的不可思议功德，已经超出了欲界凡夫的认知水平，这功德不可思议。
第一位是寂静音海夜神，夜神其实是菩萨。很多菩萨就变化为种种的神，就像过去有个习俗，要给亡者送葬、出殡，那么前面一定要用纸扎一个大大的开路鬼，有人抬着这个开路鬼在前面走，后面才抬棺材，走孝子，那这个开路鬼其实是菩萨，就是观世音菩萨，其实他是观世音菩萨示现的面然大士。
这个寂静音海夜神其实也是菩萨，他成就了一个法门，这个法门叫做“念念出生广大喜庄严解脱门”。
念念出生广大喜庄严解脱法门，这个“喜”很重要，修行你要能够展现生命的喜悦，所谓“天地不可一日无吉神，人生不可一日无喜气”，所以修行不是那种好像修得苦兮兮的，而是内在很安详，内在自然有生命的喜悦透发出来。
这位寂静音海夜神，他曾经成就了这么一个法门，这个法门有什么作用呢？能够入这个法门，就能进入无量佛世界，无量佛刹一一微尘中都有毗卢遮那佛示现坐道场，成佛道。
所以有无量无边的佛刹，而这个佛刹里面的每一粒微尘里有十无量的世界，而一一的世界里面都有毗卢遮那佛在示现坐道场，成佛道。
微尘，过去大家以为微尘就是空气里面飘浮的那个小微粒，阳光一照就能够看得见那个小颗粒，其实不是。微尘是什么？微尘没有那么大。现在的物理学已经能够观察到，比电子还要小多少万倍的粒子，叫作中微子，那佛经里面说的微尘就是中微子，或者是比中微子更小的粒子。
华严的不可思议境界就是小小之中有无量的大，在一粒比电子还要小多少万倍的微尘里面，有十个不可说不可说佛刹微尘数佛世界；而这些一一佛世界里面，都有毗卢遮那佛坐道场，成正觉。这正是华严事事无碍的境界，不可思议的境界。
这个是夜神说他亲眼见到的毗卢遮那佛的功德，他在这么多的无量世界里面去示现成佛，去度众生。
第二位是开敷树华夜神，他成就了一种法门叫作“出生广大喜光明解脱门”。进入了这个法门，能够现量地见到毗卢遮那佛过去生中，所修的像大海一般无量深广的菩萨行，“悉皆明见”，都能够顿然地见到；过去无量无量劫所有修的菩萨行，一刹那间马上现量的都见到了，所以他所入的这个解脱门也是不可思议的。
第三位叫作妙德圆满神，他成就的一种法门叫作“自在受生解脱门”。
凡夫众生是业力受生，不得自在，除非你精进念佛超出轮回，不然你在六道里面轮转，由不得你，不是你想去哪就能去哪的；而菩萨是愿力受生，所以他自己能够做主，因此名为自在受生。
妙德圆满神他进入了这种法门，就能够现量地见到毗卢遮那佛在一切世界一切微尘中的无量佛国土里面，都能够示现自在受生，都能够以无量的化身佛去修行，去度众生，去示现成佛，利生事业，常无间断。
所以通过这三尊神，他们现量见到的境界，来称赞毗卢遮那佛不可思议的功德。
第二个要点，就是华严境界超越了欲界人类的认知能力，小中具大，无量微尘，一一微尘都有无量佛世界，这个凡夫认知水平难以真正理解。
毗卢遮那佛在一一佛世界里面都会坐道场，成正觉，说法度众生，现神变，这个就超越了以前对佛的认知。
很多人以前认为，释迦牟尼佛他就是示现迦毗卢卫国的一位王子，出家了，然后修苦行，然后在菩提树下成佛，然后说法，然后入涅槃。现在我们读了《大方广华严经》才知道，原来释迦牟尼佛只是本师毗卢遮那佛无量无量化身佛里面的一位，在无量微尘数佛世界里面，都有像释迦牟尼佛这样子的化现成佛。我们就可以知道，佛的伟大超过了欲界人类认知水平太多太多了，功德智慧不可思议。我们对佛的伟大这种认知，就向前跨进一大步。不是说就只是在人间，在这个地球上迦毗卢卫国示现，然后又来出家，然后成佛，这个只是极微小极微小的。事实上我们的本师，他是在无量微尘数佛世界都有示现种种的度众生成佛。
----节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
为什么我们修行用功好像进步很慢？
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