最少的力量得最大的功德，就是念佛、礼佛！

我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。

所谓“礼佛一拜，罪灭河沙;念佛一声，福增无量。”既然礼佛一拜、念一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空过啊!

希望诸位多努力精进，加强自己，将无益的事情放下;那些无益的事你去做，只是白吃苦而已，不但吃苦还反增苦，没有什么好处的，那是没智慧的人才做那些事。

有智慧的人，应该依照佛陀所说的法，勉力修行。当然八万四千法门，于此末法时代，最至高无上、最有效、最迅速的就是念佛、礼佛，其他的经典也告诉我们要以念佛、礼佛为主!

一、工作忙，更要拜佛

身为佛弟子，如果在家需要维持家庭，担任家中一切事情;就像一般中年人，上有父母，下有儿女，既要孝顺父母，又要栽培儿女。

如果他本身没有福报，他就要凭自力，努力辛苦地忙着工作赚钱，才有可能来栽培儿女，孝顺父母。

说起来，实在是够累、够辛苦的了;像这样的辛苦，还有可能谈到修行吗?就算晚上可以抽出时间来修行、拜佛、念佛，但是精神也不够了，精神不够也无法用功啊！

但在此你们大家要注意!千万不要因为精神不够就不用功，反更应勉力打起精神来，仍然要拜佛、念佛。

为什么你精神会这样不好?为什么会这样辛苦呢?要想：“唉!今生这样辛苦，就是因为没有福;没有培福啊!若再不趁这个时候好好的培福，那究竟要苦到什么时候呢?”所以要好好的打起精神来修行。

你千万不要想：“我一整天已经忙得很辛苦了，要好好休息才对。”你就懈懈怠怠的;回家把腿跷起来，抽支烟，打开电视想恢复疲劳。

那都是凡夫俗子，完全没有闻佛法的人，精神没有寄托才这样做;已经闻到佛法，精神有了寄托的佛弟子，在家就要好好的把家庭当成道场，精进用功才对啊!

二、病中更要拜佛

以拜佛来说，现在的人，尤其是老年人总是难免会觉得很辛苦;有些有风湿、腰酸、腿疼，那拜起佛来就会更加辛苦。

但是愈是有病愈要拜佛，愈是生病愈应勤加礼佛，才能消业障呀!你若是害怕病苦而不拜佛，那业障怎么会消除呢?譬如我们的手痛，你一痛就不工作，放着双手不做事也会闲出病来的。

所以一切都要在动中;以念佛之动、礼佛之动来消业障，这是最好、最妙的方法。

所以，诸位不要认为念佛、拜佛是苦，要知道，什么苦都比不上病苦。所谓——英雄最怕病来磨。假如我们病了怎么办呢?谁代你受?虽有孝子贤孙也不能代受;别人是代不了的，只有你自己受。

所以一定要趁现在没病的时候好好用功，你就拿怕痛苦的精神来用功，等功夫用上路了，业就随着转，你就不会有病;用功不上路、间断的话，当然业障就随之而来，就会有病痛了。

三、如何拜佛

讲到拜佛，若大众拜佛，你口跟着称圣号，身体至诚礼拜就可以了;若我们自己个人拜佛要如何拜法呢?在此，我告诉诸位如何拜法。

早期有些人的拜法是拜下去要念六句偈还要观想，其实那是要有智慧的人且要懂得法义才行。

六句偈是：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议;我此道场如帝珠，诸佛如来影现中;我身影现如来前，头面接足皈命礼。”这六句偈，初发心的人都不会念，怎么还会观想?那是拜三宝;拜佛就要念佛的偈，拜法就是要念法的偈，拜僧就是念僧的偈，这三种都要观想。

现在是末法时代，观想并不适合众生之根性，我希望诸位将此方法舍弃，有个方便法告诉诸位。

依我个人拜佛而言，我并不做观想也不念这六句偈，那是如何拜呢?拜佛时我身在拜佛，口还是在念佛;这样身拜佛、口念佛、心记佛，身、口、意三业均在用功，三方而同时精进，并非“双管”而已，又不打妄想。

如果诸位只有身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛有何功德呢?当然你身在拜佛是有功德的，但因心不用功而在打妄想，污浊邋遢得很，这样子不免空过时光。

那究竟要如何将我们的心摄受得好?心要如何才不打妄想呢?我现在告诉诸位。

拜下去时，我规定每一拜佛要念十句佛号;若拜阿弥陀佛就念十句阿弥陀佛，若拜观世音菩萨就念十句观世音菩萨圣号，有的人喜欢拜地藏菩萨，当然也可以。

但我们专修净土宗的人是以拜观世音菩萨、念阿弥陀佛为主，所以我们还是以“一佛一菩萨”来修行最好。

如何称念这十句阿弥陀佛圣号呢?就是拜下去时念：三声“阿弥陀佛”，头至蒲团翻掌时念三声"阿弥陀佛"，身体从蒲团要起来时再念三声“阿弥陀佛”，最后一合掌时念一声"阿弥陀佛"，这样三、三、三、一，共十称“阿弥陀佛”。

念的速度又如何呢?念的方法与平常打地钟、小鱼子的速度一样;如果你习惯念快一点也可以，习惯慢也可以，快、慢是没有拘束的，随自己的意思就可以。

当然也不可念太快、拜太快;像有些地方打佛七，一天拜四、五千拜，说起来，拜佛太快是很不恭敬的。若是一个钟头拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬。大约一小时拜一、二百拜为适中。

四、凡情不舍，道业难成

这样一边拜佛，一边念佛，加上心中记数，把佛号记得清清楚楚的;人  在拜佛，心也在佛堂，如此哪有功夫不成就的?哪有不往生西方的道理?到时阿弥陀佛一定会来接引。

诸位要具足此种信心，有此趣向，功夫就用得上，用的得力;如你心没此趣向，散散漫漫的，怎能用功?想用功也用功不起来。

你不用这种方法用功，那你人在佛堂内，心也不知跑到哪里去了;心在想家里太多太多的事了。

年老的人想他的孙子;做生意的人想订单什么时候来?既然已经来到佛堂，还有什么事情比拜佛、念佛重要呢?我们佛弟子修行才是最重要，了生死才是最重要啊!

五、理事并进，不可偏废

身、口、意三业，就犹如宝鼎的三足一样;三足缺少一个，那宝鼎就不会站得稳。

我们修行用功也是要三业同时并进;你有身、口在用功，心不在也不行，心是最重要的;有心当然身、口也不能废，所以要理、事并进无碍才能得到圆满的果。要感圆满的果，就不能偏于一方，事相上没做到是不成的。

你们不要以为这事相皆是假的就不重视，当然是假的，但假有假的功用。

就像茶、饭，这当然都是假的、都是幻化无常的;但要知道，正因它是变灭的，所以才有转化的功能。如果这茶是实实在在、恒久不变、永远是茶，那就不能变化，则我们吃到肚子里又有什么用?

佛法讲假的并不是指一切都没有用，虽是假法还是要将它修好;就如渴了要喝茶、饿了要吃饭、困了还要睡觉，但在茶、饭、睡觉上不能贪、不能迷，要用得恰到好处，这就对了。

虚云老和尚住此，每天除上早晚殿、过堂外，整天就拜舍利子，当然是昼夜无间断的拜;休息是有，但那休息不是躺在床下睡得如死人一样，而是不倒单，心还是保持精进用功的态度。