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《妙法莲华经》序品第二浅释（22）
“痴爱故生恼”。因为人太执着五欲，愚痴爱恋，穷追不舍，故生种种烦恼。这些贪诸爱欲之恶业，皆为三恶道之因缘。业果相酬，如轮之转，趣入三善三恶六道中，此名为轮回六道。
众生轮回六趣中，备受诸苦毒，受胞胎、生微末之形，出牛胎、入马腹，一时姓张、一时姓李，轮转于六道之内。德微福少，下劣之人，常为诸苦所逼迫。诸苦如三苦、八苦、无量诸苦等。
“入邪见稠林”。即见浊。五见交加，如茂林稠密。“若有若无等”。若“有”是执常者，若“无”是执断者等诸邪见。“依止此诸见”。依于有、无二不正见，成六十二见。五见是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
“具足六十二”。凡夫及诸外道等，于五蕴(色受想行识)境起四种见。或云色大我小，我在色中。或云色小我大，色在我中。或云色即是我，或云离色是我。色阴既尔，余之四阴、受想行识，亦各四见，总成二十。过去、现在及未来各有二十种见，共成六十种见。兼于根本断常(执无、执有)二见，总数六十二邪见。
“我慢自矜高，谄曲心不实”。矜夸高傲，自重轻他。“谄”，谄媚。譬如见到省长来阿谀奉承，又为他开车门，又替他点香烟，巴结不已，此谓之谄。曲，不直也。有些人想要向人借钱，但他不宜说，尽是拐弯抹角。“心不实”，心不真实，虚浮不实。《楞严经》云：“因地不真，果招纡曲”。若人在因地时深着虚妄法，我慢自矜高，谄曲不实，因地不真，故于千万亿劫，不闻佛名字，亦不得闻如来正法。如是之人，以无缘故，难可度脱。
在三藩市，每晚参加这个法会的人实在是凤毛麟角，这种情形，就像某次佛陀抓了一把土问诸大众说：“你们看我手里的土多，还是大地的土多呢”？弟子们异口同声说：“当然大地土多，如来手里土少”。佛即说：“得人身者如掌上土，失人身者如大地土”。将人身失去，万劫不复，来生不是做饿鬼就是做畜生或堕地狱去。由此可见，在末法时期能来此学佛听经者，如黄金一般罕有，而不闻佛名，不学佛者如粪土一样，到处皆是。
中国有一位金山仁波切，无论哪一位法师讲经说法，他都先顶礼后跪着听，合掌默然，恭敬非常，极表诚心。为何他会被称为仁波切？原来他从金山塔顶跳下来却能安然无恙，他也能以“波罗蜜汤”医治各种奇难杂症。“波罗蜜汤”是何等物？金山仁波切的洗脚水是也！谁要是来求医，他就在洗脚水加上一点香灰给病人喝。说也奇怪，这洗脚水竟能发生药到病除之功效，所以人人都称他为金山仁波切。
像金山仁波切善根这般深厚的人，在末法时期，已难以寻得。将来在佛法要灭时，所有经书都会变成白纸。诸佛经中，《楞严经》先灭，所以我到西方国家宣扬佛法，首先提倡《楞严经》。《楞严经》是开智慧的一部经，其微妙深奥之道理，超乎现今的科学及哲学。《楞严经》可比做铜轮王，银轮王是《法华经》，经中之王《华严经》可喻为金轮王。佛在菩提树下成道后，三七日最先讲《华严经》，但佛是以法身在七处九会宣演的，除了大乘菩萨，二乘人既听不到，也看不见。故云：“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教”。
这部《华严经》后来被龙王请入龙宫去了，人间从此失去此经，直至十四代祖师——龙树菩萨，于世无学，以神通力到龙宫里。他看见三本《大方广佛华严经》，分为上、中、下本。上本为一四天下微尘数品。中本有四十九万八千八百偈，一千二百品。下本有十万偈，四十八品。因为上、中两本数量太多，非世间人所能领受，故龙树菩萨只将下本单凭记忆记下来，回到人间之后，就用笔将全经写下来。故现存的《华严经》就是承龙树菩萨的恩赐所遗传后世。我们人若能将此三部经都了解了，其他经典更容易明白。
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