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月映虚舟禅宗概论6009 真心转正信（二）
6009 真心转正信（二）
接着讲《真心正信》。既然是真心正信，前提就是何为真心，然后确立正信，而不是邪信。那么真心，我们要排除掉前面几种基于安全、基于意愿、基于逻辑、基于边界的信。这些信 ，实际上它不是真心，达不到真心。实际上我们是概念心、价值心、得失心。因为是基于“我”，基于我的快乐，基于我对恐惧的排斥，基于我从逻辑上、和思维上的一种相信。
那这样的信，尤其基于逻辑，理工男他必须说我听得懂，你必须让我理解，但是你用已知的经验想要去理解超越你的境界的东西是不可能的。那他是不信的，他信的是他脑子里的概念，他难以对法生出正信。那么这个实际上是一种自我，就是我们有人我，刚才讲的基于恐惧、意乐，也是爱憎。
那么第二呢，基于意根，我的意识，我们要讲科学，是一种法我，他确定他的法。所以在这个法的基础，就是我们小乘当中，有信人天因果的，有信有乐空寂者，有信寂灭的，有信因缘的，信苦集道灭的，实际上都有“我”作为基点。所以说我们这个是小乘。那么到大乘之后，有智亦有德，所以它还是有“能”有“所”，有起始点，有终点的。
那么我们这个信“本来是佛”，“何其自性本来清净”，基于这个“本来清净”，“本不动摇”，“本自具足”，“能生万法”，我们才能够由此建立禅宗的所有修法。因为本来清净，所以我看着它，这些就消散了。因为业是幻，它是个梦幻，所以我只要醒着，那个能量就会消散。那个法是本自具足，所以我在无为当中，我就合于这个法，所以它自然成败，而不是用世间的逻辑和工程的思维，它始终在这个“能所”上计算完成。
所以第一是“真心”。第二“正信”呢？就是修行的逻辑，基于“本来清净”，这个怎么修？基于“本自具足”，什么是福德，怎么发生？基于“能生万法”，那么这个法是怎么流转？使我们的心明净之后，能够看到色的流转，我们了知“如是”而已。在空性当中，看到因缘的流转，看到能量的流通，那么这种空性当中的游舞，是一个大化幻网。那么在这当中，我们来确证我们所有的修行。这些是作为基点，才能成为正信。
所以前提第一步是“真心”的这部分，是说我们基本修持来让我们的真心可以发生。绝大多数人卡在这个位置。第二，生“正信”，必须有三宝，有好的老师，有好的传承，有真正如理如法的修行。这当中去完成一步步的这种内证，由内证生出。“从门入者不是家珍”，是从内证当中修成，从内在升起的信心。而不是我相信外在的环境，而不是我相信某个人，我相信某种观念。所以基于这个外在的，都不会在这个法上边，得到顺利的展开。那么它就需要解决前面的问题，这就是“真心”和“正信”，这两个部分。那么我们说修，就要知道，这两个部分，真心怎么不断勘破“自我”的骗局。正信怎么在皈依法，由心向法，由法向道，由道断惑，由惑显智当中，去完成我们的正信。
所以信解行证，是“正信”完成的一个循环，它不断地在信解行证当中循环。这个才是真正的修行，才是信得以发生的逻辑，一种修法的逻辑。
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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
