最近更新
《妙法莲华经》序品第二浅释（21）
佛说法善巧方便，悦可众心，可是为什么在法华法会中，还有五千人退席？其实他们并非不愿听，而是他们业障深重，德行不足，故招致魔力上身而使他们退出法会。
佛以相好庄严之身，智慧光明普照世间，是无量众生所尊仰者，现在就说实相法。“实相印”是实相正法印，亦即《妙法莲华经》。
舍利弗，当知我意，我于本因，立大誓愿，欲令一切众生，如佛、世尊等无异。如我昔日所发誓愿，今已满愿，得成佛道而谆谆善诱一切痴迷众生，皆令入于佛之正道。若我遇众生。尽教以佛道 无智者错乱。迷惑不受教。
这个“我”指的是佛本身。佛有八大自在我。第一，自在我，以一身而应身无量，度脱众生。第二，以一身布满大千世界。何以能以一微尘许的身体即满三千大千世界？就因为“自在”。第三，佛身可以轻举远道。“轻举”，就像气球一样，一点重量也没有，能任意漂浮，这叫轻举。“轻举远道”，意谓佛神通自在妙用。第四，佛能在同一国土内现种种形。第五，六根互用，如眼睛能吃东西，耳朵能说话；换言之，每一根都具足其他五根的能力。第六，得诸法相，入无法相。虽证得一切诸法，而没有诸法相，法亦空了。第七，自在更微妙，演说偈颂，永无止境。第八，身满诸处，遍十方界，无处不在。法界为体，虚空为用。虚空无相而无所不相。
我们都活在佛的法身内。众生活在法身内，就像虱子在久不洗澡的人身上很容易长出来，但虱子本身却不知道人是什么样子。同理，我们虽活在佛法身中，而不知佛是何等样子。所谓：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。庐山是中国有名的游览胜地，若人处身在庐山，自然见不到庐山的真面目，唯有在山外才能远瞻得见。然而如何能见佛的法身？别无他法，只要勤修佛道，佛果成了，与佛无二无别时，自然悟得其中意。
佛以此八大自在，遂能称心如意教化众生，尽教佛道。但因人是非莫辨、黑白不分，无智而错乱，故迷惑不受教。若人能时时自我检讨，回光返照，就像在一面镜子前，将自己的面目照得清清楚楚。若能心生慈悲，同体大悲，前生必曾修善止恶，不造杀业。而瞋恨心极重、杀业众多者，今生的脾气暴躁，火气很大。由此类推可知：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。
过去，有一游客曾问我：“人会成为畜生吗”？我说：“你做畜生事就是畜生，做人事就是人，做鬼事即鬼。若能受菩萨戒而行菩萨道，即是初发心之菩萨。做佛事，就是佛。总而言之，十法界不离一念心，万法唯心造”。现在能到此法会听经的大众，皆因前生曾种下善因，信心不退，故今生才得遇此法缘。
卷一 方便品第二
我知此众生 未曾修善本
坚着于五欲 痴爱故生恼
以诸欲因缘 坠堕三恶道
轮回六趣中 备受诸苦毒
受胎之微形 世世常增长
薄德少福人 众苦所逼迫
入邪见稠林 若有若无等
依止此诸见 具足六十二
深着虚妄法 坚受不可舍
我慢自矜高 谄曲心不实
于千万亿劫 不闻佛名字
亦不闻正法 如是人难度
我知此等迷惑众生，未曾修学大乘善本，却贪着色声香味触五欲之境，即财色名食睡；此为地狱五条根，条条皆通入地狱。譬如：
1、贪财者：不择手段去赚取金钱，不顾仁义道德，也不管金钱之来源是否正当，终日“心为钱役”，种下堕地狱之种子。
2、色：美色是众生轮回之因。不论男女偶一相遇，第一个念头就是要先看看对方是否英俊或美丽？尽是用诸妄想，此想不真，故有轮转。
3、名：人往往为名枷利锁所困，于是爱自我宣传，在一张小小的卡片上，却印满了一大堆名衔，噢！又是什么团体的组长，又是什么公司的董事经理，又是某某财团的主任等等，这还不是纯粹为了好名！
4、食：有的人不好财、不好色，也不贪名，但却喜欢吃！
5、睡：有些人不贪财色名食却好睡！睡多了头昏脑胀。在香港、台湾，常听闻“睡死病”的发生，就因为人太贪睡，睡死了也觉得快乐，以为这是一种寿终正寝，不用受痛苦之死亡。
总而言之，此五欲乃地狱五条根，使众生沉沦于六道轮回的深渊。故学佛修道能使人断恶行善，反邪归正，了生脱死，不受轮回。
《转载声明》：本平台赞成并遵循微信公众平台关于保护原创的各项举措。平台部分推送文章可能因无法查证真实原作者而未能事先与原作者联系取得授权，若涉及版权问题，请原作者留言联系我们。经核实后，我们会及时删除或者注明原作者及出处，谢谢！
