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《妙法莲华经》序品第二浅释（20）
“有佛子心净，柔软亦利根”。有佛弟子其心清净，心意柔软亦聪明有智慧，这是大乘的根基。“无量诸佛所”。因为这些佛子已在无量诸佛所，而行深妙道。“为此诸佛子，说是大乘经”。我为这一切的诸佛弟子说《大乘妙法莲华经》。“我记如是人，来世成佛道”。我现在给这一类的弟子授记，他们来生一定成佛道。“以深心念佛，修持净戒故”。因为他们以深心，就是大乘心，来修持佛法，修持净戒故。
“此等闻得佛”。这一类的众生得闻佛。“大喜充遍身”。欢喜遍布身体。“佛知彼心行”。佛知道这一类众生的思想及修行。“故为说大乘”。所以为其说大乘法。“声闻若菩萨”。或者声闻乘，或者菩萨乘。“闻我所说法，乃至于一偈”。闻我所说的妙法，或者只闻一首偈颂。“皆成佛无疑”。将来都可以成佛，而无丝毫疑问。
十方佛土中 唯有一乘法
无二亦无三 除佛方便说
但以假名字 引导于众生
说佛智慧故 诸佛出于世
唯此一事实 余二则非真
终不以小乘 济度于众生
佛自住大乘 如其所得法
定慧力庄严 以此度众生
自证无上道 大乘平等法
若以小乘化 乃至于一人
我则堕悭贪 此事为不可
“十方佛土中”。十方诸佛国土。“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。佛因为教化众生，说种种的方便法门，所以又说小乘、大乘，又说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。“但以假名字”。不过是以这些假名字。来“引导于众生，说佛智慧故”。令众生也得到佛的智慧。
“诸佛出于世，唯此一事实”。唯有这一样事情是最真的、最实在的。“余二则非真”。其他如二乘或者三乘都不是真的，都是方便权巧法门。“终不以小乘，济度于众生”。可是诸佛绝对不用小乘的教理来教化、救度众生。“佛自住大乘”。佛自己住在大乘法中。“如其所得法”。和他在道场所得的法是真实的。“定慧力庄严”。佛以定的力量、慧的力量来庄严自己。讲到定慧力庄严，这个力就是佛的十种智力，前面已详细解释。佛有这十种智慧的力量，故叫“定慧力庄严”。“以此度众生”。以这种力量来教化众生、度脱众生。“自证无上道”。自己证得无上的大道，即“大乘平等法”。
“若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可”。佛言：如果我不以大乘法教化众生，即使只是对一个人说小乘法，隐大而为之说小，则堕贪心、悭吝于法，这是绝对不可有的事。
若人信归佛 如来不欺诳
亦无贪嫉意 断诸法中恶
故佛于十方 而独无所畏
我以相严身 光明照世间
无量众所尊 为说实相印
舍利弗当知 我本立誓愿
欲令一切众 如我等无异
如我昔所愿 今者已满足
化一切众生 皆令入佛道
假设有人能相信佛法，归依佛道，如来待之以诚，决无欺诳，亦无贪婪嫉妒之意。“断诸法中恶”。学佛之目的不外是要即事明理，明白因果，行佛所行，觉佛所觉。对于善法，要随听随行，才能把坏习气——贪瞋痴，一点点的去除，也即能断诸法中恶。
人为什么会愚痴？就因为见人有智慧而生出嫉妒心，所以今生就愚痴。同理，今生聪明有智慧就因为前生不但不妒忌他人，反而生出随喜赞叹他人的心。真正修道者不会怕别人比自己好，人人都胜过我，人人都成佛了，然后我才成佛。你看！这种胸襟是多伟大。地藏王菩萨发过愿：“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”。地狱内的众生恶习结重，难调难伏，在六道中旋出旋入，但是菩萨不辞劳苦，头头救拔，令他们早得解脱。
有人问是否能于同年、月、日、时，俱将六道众生度成佛？不，这是不能的。唯有人身才能成佛，这种愿力方能圆满。其他五道——是天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等，若想成佛，首先要从人做起，不能就在其他五道中成佛。在地藏王菩萨所发的愿中，是要先度一切最恶劣的众生，故五浊恶世誓先入，而拔济一切堕落三恶道之罪苦众生。
佛是正大光明，故能于十方界受世人尊敬而独无所畏。而人因惑业未尽，终日颠倒梦想，心多挂碍，甚至夜不安寝。佛得究竟智，具大勇猛大无畏精神，无惧于度化顽迷之众生，苦海常作度人舟。因为无所恐惧而得正直光明。“正”亦谓之中道，不偏左，不偏右；不多亦不少。“中道”并无形相，时时处事能合乎中道，那就是妙道。所以佛能以无所畏而令众生乐闻佛法。
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