颜之推 ：思鲁，“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽”。人之所以与禽兽不同，是因为人们恪守风操与礼节，这是《礼记》中教导我们的，你一定要牢记于心。
颜思鲁：父亲，孩儿记住了。《曲礼》开篇就说：“毋不敬。”《易经》也提醒我们，“自我致寇，敬慎不败也”。可见，君子的言行举止，处处都要合乎礼仪。孩儿想请问您，具体有哪些风俗礼节是需要我们遵守的呢？
颜之推 ：思鲁，你问得很好。当我阅读《礼经》的时候，发现圣人的教导真可说是无微不至，即使像——为长辈清扫房屋、对箕帚的执持；吃黍饭时要待其凉，不可急着用汤匙、筷子；在父母舅姑的身旁，不可任意咳嗽吐口水；长辈有所召唤，要立刻答应；以及夜晚执烛照明、早晨进送盥洗用水等事，都有应当遵守的礼节仪则，真是再详尽不过了。但遗憾的是，《礼经》已经残缺不全，不再是一部完整的书了。
颜思鲁：是啊，父亲。修身养德，正应实践于一言一行之中。可是父亲，对于书中没有记载的事情，我们又应当怎么做呢？颜之推 ：思鲁，对于圣人的教诲，应当重实质而不重形式。有些事情，虽然书中没有记载，但对于学识修养通达的君子来说，就算是世事有了改变，也仍旧能加以节制度量，并承袭相应的原则而行，触类旁通，世间称之为士大夫的风范节操。
然而，由于不同家庭的情况相差很大，人们对于所见所闻都有不同的说法，可是对其应遵循的原则途径，总是自己可以推究知道的。颜思鲁：父亲，孩儿明白了。孩儿真是心粗智浅，竟然一直都没有留心观察过这些事情，真是惭愧！颜之推 ：思鲁，这并非你一人之过，实乃时代背景不同所致啊。
从前我在江南的时候，像我刚刚提到的那些遵循风俗礼节的情景，只要眼睛愿意看，就可以看到；耳朵愿意听，就可以听到。生活在那种环境中，就如“蓬生麻中，不扶自直”，耳濡目染，根本无须多说。可是现在，你们生在战乱的时代，就算是看到了、听到了，也很难有所领悟，所以为父才苦心教诫你，希望你能将这些道理恪守于心，并传于后代子孙。颜思鲁：父亲，孩儿一定不辜负您的期望，还请父亲多为孩儿讲述一些有关礼节修养的事。颜之推 ：思鲁，有关修养礼节方面的事，诸如孝悌忠信、礼义廉耻之类的标准，我已经为你介绍过很多次了，为父再为你讲一讲有关爱护书籍的事情。读书人日日与书相伴，观其对待书籍的态度，便可略窥其为人处世的行谊。
向人借阅书籍，要格外爱护，先要检查，如果发现书籍有缺坏的地方，就应该马上加以修补，这也是士大夫应该具有的美德之一。山东济阳郡有位叫江禄的先生，当他正在读书的时候，即使有急切的事情发生，他也一定要先将书卷收拾整理好再起身，所以他阅读的书籍不会有任何损坏，有书的人也乐意将书借给他。
但是有的人在这些方面不太注意，几案上横七竖八，卷帙摆放得散乱无序，很多书籍不是被幼童、婢女、妻妾所乱画弄脏，就是被风雨虫鼠所损毁，这样的事情，实在是有损自己的人格与道德修养。我每次读圣人的书籍，从来都是用严肃庄敬的心来对待，如果旧纸片上写有五经的词义，或是贤人的姓名，就不敢移作他用。颜思鲁：感谢父亲教导，孩儿以后一定更加爱护自己的书籍，以更加恭敬的心态对待圣人的典籍文字。孩儿定会铭记父亲教诲，时时处处不忘君子之风，恪守礼节，助颜家形成恭敬慎重的家风。
《颜氏家训》风操第六
吾观《礼经》，圣人之教，箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书。其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短，然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之，蓬生麻中，不劳翰墨。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。
祖父名见远，博学有志行，南齐和帝时，官至录事参军，兼御史中丞。父亲名协（亦作勰），幼孤，依赖舅氏养育成人。博涉群书，工于草隶飞白，荆楚之间的碑碣，都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。颜之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早传家学。十二岁时，适遇湘东王自讲庄、老，颜之推便预为门徒，只因谈玄说虚，并非所好，仍然归习礼（《周官》）传（《左氏传》），博览群书，无不赅洽。初仕梁，为湘东王参军，后入北齐，任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文字，为尚书左仆射祖珽所赏识，后官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。颜之推生有三子，长子名思鲁，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。颜之推身处乱世，所更非一，见闻既多，感慨系之，乃就所悟所得，笔之以教家人。著有文集三十卷，家训二十篇，并行于世。 
