这样的人会行在佛法中


藏通别圆

《天台宗纲要》

  第十课(二)

(三)藏教的道理

丙、事六度行 

布施、持戒

忍辱、精进

禅定、智慧

丁、实有二谛 

真谛和俗谛

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视频时长41:09分钟

这六度行,也是藏、通、别、圆四教共谈。

所谓事六度行(藏教),理六度行(通教),不思议六度十度(别教),称性六度十度(圆教),(别、圆二教中,还要修十度,就是从第六智慧中,再开出方便、愿、力、智四度,共成十度)。

藏教菩萨,没有证悟诸法本空的道理,而于事相方面,却能勇猛实践,所以叫做事六度行。末世学佛的人,往往好谈空理,于事相方面,缺乏实践精神,和藏教菩萨,恰恰相反。要知空理,不是依稀仿佛的认识,或者口里说说就算数的,像藏教菩萨,修行三大阿僧祗劫,尚不能证悟诸法本空的道理,可见证悟空理,不是一件容易的事。

而且对于事六度行,不能实践,倒能够证悟空理。这恐怕是世界上所没有的事。这样的口便说空,行在有中,不是自欺欺人,一定是着了空魔,是学佛过程中一件最危险不过的事。

--- 《天台宗纲要》

静权大师为什么一辈子学习天台宗,传播天台宗?他非常低调的,更不要说这个“我”上面还贴了黄金,贴了名啊、利啊,所以一个破我执我见的人,他很自然地就行在佛法中,他不会像世间人那样去追求所谓的成功。

所以静权大师在这里列了很多名相、法术,名相法术一般都出自祖师大德,或出于经论,但是后面这一段评说是他老人家讲的,里边说到只有在别教和圆教里才有十度,就是在前边六度的基础上,再加上方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜这四度,也就是说,在藏教里是没有阿弥陀佛,没有观世音菩萨的。

实有二谛 

七种二谛:便是实有二谛,幻有、空二谛,通含别二谛,通含圆二谛,显中二谛,圆入别二谛,不思议二谛。

实有二谛:俗谛“实有”而不是空,指五阴、十二处、十八界等,都是实实在在有的,既不是没有,也不是幻有,所以叫做实有。真谛“真空”而不是有,指涅槃中所证的偏空法性,既不是五阴,也不是十二处,十八界等,一切没有,空无一物,所以叫做真空。真俗二谛,完全相反而不相融,便是藏教中所明实有二谛的道理。

--- 《天台宗纲要》

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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