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远离空心静坐，观空而不执空，才能正悟空性
有些善友平常工作、生活比较忙，听闻佛经，学佛打坐后觉得很放松，心中一事不想，空心静坐，了无一物，认为其心已悟。其实，空心静坐只是我们把注意力从纷繁的世间转移到了心无有物的层面，它看似让人有所悟，实质只是注意力转移到空执之一，但身心的执着一点没少，回到生活、工作中，一样烦恼不断，所以有人因此选择逃避，这并非学佛的正悟，如六祖惠能大师在《坛经》中告诫学佛人：
故应远离此空心静坐的状态。
佛法所讲的悟空，是要我们从身心、事物的现象的有中悟其本质的空，但空并不是离有而另外存在，它是世间一切现象有存在的条件，没有“有”无以体现空，无有“空”有也无从安立。有与空就如手掌与手背，不能因此而否定彼，而是要从其中悟证它们不一、不异的辩证关系，正如《心经》中讲的：
色即是空，空即是色。”
为了理解空与有的关系，远离空心静坐，六祖在《坛经》中又说：
“世界虚空，
能含万物色像。
日月星宿，山河大地、
泉源溪涧、草木丛林、
恶人善人、恶法善法、
天堂地狱、一切大海、
须弥诸山、总在空中；
世人性空，
亦复如是。”
所以，学佛人应远离以空心静坐为悟，而要在悟空的同时，明了缘起现象有与其性本质空的辩证关系，在生活中见有而不执有，行善而不执善，观空而不执空，才能正悟空性，慈悲济世。
| 如觉法师
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编辑｜逸人
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