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《妙法莲华经》序品第二浅释（11）
“瞻仰两足尊”。现在大家都瞻，目不暂瞬的望着佛；仰，抬起头来看佛。两足尊，什么是两足？不是两只脚，在此当充足、满足讲。什么充足了？福充足了；什么满足了？慧满足了。这是“福慧”两足。因为释迦牟尼佛“三祇修福慧”。在三大阿僧祇劫的期间修福修慧。
“百劫种相好”。在一百大劫以前就培福种植八十种相貌妙好。什么叫“祇”呢？就是无量数。今不只是一个无量数而已，而是三个无量数，是算不出的大数目。在这么长的时间，佛修福修慧。修福就是供养三宝，亲近诸佛，供养佛、法、僧、供养菩萨、供养辟支佛、供养阿罗汉。在这个期间“广修供养”，意即不仅供养一个，而是供养无量无数的佛法僧等。
修慧呢？要先持戒，为什么？先持戒才能由戒生定，因定发慧。定力就是不被一切境界所转，对善、恶境均不动于心。善境就是顺境，恶境就是逆境。顺逆毁誉都不动心，这就是有定力，有定力才能有慧力，所以释迦牟尼佛修福修慧。
修慧要多学习经典，若不学习经典，智慧就不能增长。学习经、律、论三藏，就会生慧。单单修福而不修慧，将来会得到什么结果呢？“修福不修慧，象身挂璎珞”。将来做只大笨象，长得又高又大，又有力量，脖子上还挂上一串宝珠，可是虚有其表，没有智慧。修慧不修福呢？“罗汉托空钵”。尽是学习经典，但不做好事，不种善根。做善事就是“诸恶莫作，众善奉行”。你如果单单说：“我研究经典就好了，为什么要做善事？要帮助别人？”那么，将来证了阿罗汉果，去化缘是没有人会供养你的。为什么呢？因为在因地不修福，在果地就没有福。
我常说：“受苦是了苦，享福是消福”。为什么你会受苦？因为前身，你没有修福，所以尽是受苦。这苦你要把它受了，才会消掉。你若不受苦，这苦仍是存在的。“享福是消福”。你是有一点福报，可是一天到晚讲享受，住好的房子，吃好的东西，买好的床铺，开最流行的车，甚至买架飞机，想飞到什么地方就飞到什么地方，这些都是在消福，你把福享尽了，就没有福了，就要去受苦了。那么释迦牟尼佛呢？他是修福又修慧，福慧双圆，故名“福慧两足尊”。“是事为云何，愿佛为解说”。大家都恳请佛再详细的说一说其中的意义。
于诸声闻众 佛说我第一
我今自于智 疑惑不能了
为是究竟法 为是所行道
佛口所生子 合掌瞻仰待
愿出微妙音 时为如实说
诸天龙神等 其数如恒沙
求佛诸菩萨 大数有八万
又诸万亿国 转轮圣王至
合掌以敬心 欲闻具足道
“于诸声闻众”。在这些声闻众中。“佛说我第一”。世尊说我舍利弗是智慧第一。“我今自于智，疑惑不能了”。虽然我智慧第一，但连我也疑惑不解。“为是究竟法”。究竟那一法是究竟法呢？是为究竟微妙甚深的法。“为是所行道”。又那一种才是如来所修的圆满菩提觉道。
“佛口所生子”。一切菩萨是佛的真子，从佛口所生。“合掌瞻仰待”。都合起掌来，目不暂舍的仰望着佛，等待着佛说甚深微妙的法，真实的智慧。“愿出微妙音，时为如实说”。现在大家都企盼世尊说出这微妙的法音，真实的道理。
“诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万”。天龙八部等，如恒河沙数。还有求佛道的菩萨们，有八万大数。“又诸万亿国”。又所有其他万亿的国家。“转轮圣王至”。转轮圣王又分金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。现在金、银、铜、铁四大轮王都来了。“合掌以敬心”。大家都合起掌来，恭恭敬敬。“欲闻具足道”。想听闻世尊演说所修的这种具足圆满无上菩提大道的真实义理。
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