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学佛人修行能力不足时，这六种人或事，敬请远离
近朱者赤，近墨者黑人生路上，要多亲近佛法僧三宝多亲近真正的师长益友同时，也需要“远离”远离以下这六种人或事就这样一步步我们离善越来越近离贪嗔痴越来越远
01
远离“非正命”
佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。首先，遵纪守法是底线，但为自己的长远考虑，也应远离那些通过造作杀生、妄语、绮语等恶业的方式来谋生的职业，例如屠宰等。
日行一善，积功聚德。反之，应该没有人真的会愿意日行一恶。而职业是天天在做的事，职业与信仰的冲突，是很现实的问题。如果真正认识到，为了自己的生计造下那么多恶业，未来自己也要被迫承受相应的苦果，选择不如法的职业是得不偿失。同时，即使是为了生计，只要下定决心，天底下还是有很多如法的行业和职业可以选择，乃至自利利他，既帮助到他人又为自己积累善业。下不了决心，那还是对因果的危害认识不足，心存侥幸。
02
远离声色犬马
作为在家居士，尤其是受了五戒的，远离赌博和酒吧是最基本的认知。此外，对于声色犬马的娱乐场所，也应保持距离。
或许有人会说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，只是人间游戏应酬，又不会做越界之事。还有人说，《维摩诘经》中能与文殊菩萨旗鼓相当的维摩诘居士，也是住豪宅、有妻子、服饰华丽，甚至结交权贵、出入赌场青楼。
但千万不能忘了，我们哪里能和维摩诘居士相提并论。维摩诘本是法身大士，只为度化众生，自妙喜国土化生于这个娑婆世界，示在家居士相。他的上述行为，都是在走进这些人群度化他们，而不是我们为自己舍不下五光十色的娱乐活动而找的理由。
03
远离邪师恶友
《佛本行集经》中讲到，难陀出家后，尽管佛陀苦口婆心地教化，可他仍然安住不下来，常跟恶行比丘结为朋党，喜好扎堆谈论不如法的事。一次，佛陀带他来到卖鱼的摊位前，让难陀抓一把垫鱼的茅草，待他放下后问：“闻一下手上是什么味？”难陀答，“腥臭扑鼻”。佛陀告诉他，“亲近恶友也是这样，虽然时间不长，但也会染上恶习，令你恶名远扬 ”。
接着，佛陀又把他带到一家卖香的店，让他把香囊抓在手里，放下后再问，“手上是什么味？”难陀答，“有微妙的香气。”佛陀说，“同样，亲近善友，常常熏染他的功德，自己也会功德增上、美名远播”。
那什么样的是邪师恶友呢？不引导我们生出离心，不引导我们精进修持，助长贪著世间名利享乐；不引导我们守持戒律，反而怂恿破戒；不引导我们正知正见，大搞神秘主义等等……凡是让我们烦恼习气越来越重的，就需要远离。
04
远离名利是非
近朱者赤，近墨者黑，环境对人的影响确实很大。如果一个单位或团体，擅长争名夺利，流行勾心斗角、是非短长，最明智的做法就是远离。
一来，这种风气盛行之处，搞事的多、做事的少，发展前景是堪忧的。二来，来说是非者，必是是非人。长期受到这种习气熏染，很少有人真的能做到独善其身、不受影响。沾染上这种习气后，莫说是修行，就是对今生的事业和人生来说，弊远远大于利。
外面的天地虽然有不确定性，但也因此无限宽广，把精力用在脚踏实地做事上，才是成就的捷径。
05
远离安逸懈怠
近年来，曾流行过一句话——“离开舒适区”，大致意思是别让自己一直停留在某个心理和习惯的固定模式里，需要适当地做一些改变和进步。
真的了解无常、相信轮回的人，自当明了，一切安逸都是假相。沾沾自喜于眼前的安逸，并不觉是自己有什么问题，把学佛当做丰富视野，给生活点缀雅趣，那就是“空手入宝山”。
修行是要改变自己，改变“身口意”，改变心念、语言和行为，改变过去世累积而来、却从未意识到的习气，所以说修行就像“一人与万人敌”。
我们需要远离那些容易令自己懈怠的安逸环境，如果天热了不去做，太冷了不去做，下雨了不去做，路远了不去做，人累了不去做，想睡了又不去做……不来精进修行，不来忏除违缘，不来行善布施……那么，无常到来的那一刻既无思想准备，又无福报资粮，那该怎么办。
06
远离贪执不舍
一切烦恼都是因“贪嗔痴”而引发的，贪能排在首位，实在是因为太普遍了。远离贪执之心，不仅仅是放下对名利的无止尽追求，更可以在寻常生活中，间歇性地试着让自己与最喜欢人、最执着的事物保持距离，这是在训练对“舍”的觉知，不被外物所役，方可体会自在轻松。
有这样一个典故，明代有位碧峰禅师修行颇好，他对世间的财色名利早已看淡，唯独对御赐给他的那只紫金钵爱不释手，时间久了便生起了贪爱，看着才觉欢喜和心安，最终妨碍了修行。直到最后，打破此钵才能斩断轮回。
如果平时疏于对“舍”的训练，就生不起出离娑婆之心。待到不可避免的无常来到，阿弥陀佛前来接引时，心里若还放不下现世眷属或是多年积攒的那些心头好，阻碍了往生净土，那才是最大的遗憾。
远离上面这些人与事
并不意味着放弃他们
自未得度，何能度人
在修行能力还不足够时
感 恩 词
