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修行人生命的方向，是朝向内心深处。
如同你掌中的手机，可以被分解拆开一样。你的自我认知体验，也可以在禅定中分解。与其说我们，在这个世界中活着。不如说，是宿世因缘，造就了活着的我们。我们总是认为，自我的意识，观念，思想，情绪，心愿，体验，都是我们自己选择。乃至日常生活，以至于人生旅程，命运沉浮，都是我们自己的所做，是自我在选择。事实上，如果你能够真正的，从意识表面退回到心灵内在。你会清楚的观察到，自己的一生经历，人生命运，日常生活，起心动念。都只是被观念，习气，因果，业障，妄念，执念，体验，所”选择“，所”造就“，所”活着“。活着，真的是”被活着“而已。虽然你无法从被活着的”境界“中解脱。但是你也会有”身不由己，随波逐流“的感受。似乎能感知到冥冥之中，有着人力所不可抗拒的力量。在安排在引导，在推动你的一生。所以古人才会有感而发，”五十而知天命“的感慨。为何活到五十岁，才会知天命？因为五十年生活的经历，经验；在历经无数的事实现象中，你会感受到那不可捉摸，却真真切切左右人生的力量。这种力量到底是什么？在我看来，只是一句话：前因后果，无明相续。因果构成了世界，无明造就了自我。心灵被自我“一叶障目”，人生随因果“随波逐流”。心灵在我们的人生中，本末倒置。就好像，看电影的人深深沉醉在剧情中，遗忘了看电影之人原来的本体。将电影情节当作自己，在原本安排好的剧情中，彻底遗失了清醒的本来。一叶障目，这一叶是什么？是心中执念。也就是我们内心之中，对世间某种具体的事件，形成的强烈诉求，以及贪婪眷恋。因为内心贪恋，从而将心愿与意识结合在一起，形成了去”分辨与体验“贪恋对境的”自我“。内心贪恋越多，自我感受就越丰满；自我意志就越具体；自我性格就越真实。因为自我越来越丰满具体，由自我而认知的世界，就越来越真实鲜活。于是，我们就完整融入到因果之中，于是，我们就彻底被无明所活着。而修行的核心，就是熄灭心中执念。执念一旦熄灭，头脑意识，与心灵愿望，就会如同链条一般断开。如同你掌中的手机，可以被分解成各种零件一样。意识与心愿一旦断开，心愿深处的觉知，就会睁开眼睛。逐渐苏醒的觉知，就会本能的驱散无明黑暗，会本能的清洗身语意业障。自我的“身语意”之间，习气欲望体验，思维意识概念，业习的相续。就会被净化，被纯洁，被分解。就好像，手机被拆成零件后，零件虽然依旧存在，却失去手机通话的实用功能。同样的，身心在禅定中分解，生理功能依旧健全，却失去在人生中活着的自己。由执念，意识，心愿，聚合而成的自我，随着执念的淡化，而分解了意识与心愿。被身语意的习气观念，蒙蔽尘封数亿年的心灵，在身心深处懵懵懂懂睁开眼睛。此刻，身语意中，灵动的觉知，透过心愿残留的记忆，绽放出极耀光芒。光芒本身的纯洁，伴随着狂喜极乐；觉知本身的透明，伴随着无限自由。手机分解后，成为零件就失去了通话功能。身心分解后，内在解脱无明就解脱了因果。这种无作意，彻底被动的“苏醒”，还原了圆满的大乐光明。人类的幸福，建立在心愿认知观念，以及外界条件之上。当内心愿望诉求，与外界缘起条件，达到了结合满足时。幸福感就会发生。而内心诉求，是随着体验感受的增减，认知不间断发生着变化。因此人生苦乐参半，所以情欲沟壑难填。而外界条件，是前因后果的聚合而成，现象下是因果迁流无常。因此世界沧海桑田，故而人生梦幻无常。在人生中的我们，所感受的幸福时刻，是很少很少的。我们的内心绝大多数时刻，所感受到的，都是迷茫，无助，痛苦，乃至于绝望。绝望的时间长久了，心灵就会陷入麻木不仁的状态。人生不过如此，人生毫无意义，人生充满苦难。为了在麻木的生活中寻求幸福感，无明愚痴的人，就去寻求感官刺激。试图通过感官刺激，来体验转瞬即逝的愉悦幸福。可是在声色犬马，挥霍无度的恣意过后，心灵深处的体验，一定是空虚。因为，心灵本质是光，光明是无法在黑暗泥沼中，找到属于自己的快乐。于是，人们就越发的无望，乃至于自暴自弃，在欲望的放纵中，彻底毁灭自己。凡夫追逐幸福的过程，就是不断陷入绝望，体验痛苦的过程。而修行人所体验到的幸福，是脱离欲望，脱离观念。乃至于不依靠外界物质条件的。因为，修行人生命的方向，是朝向内心深处。心灵脱离了头脑，就脱离了缘起的现象。心灵脱落了愿望，就解脱了执念的无明。心灵本质，是透明无限的喜悦。心灵本体，是神圣纯洁的光明。心灵本来，是极乐自由的无限。心灵超越了意识，因此心不受分别割裂，圆满圣灵。心灵脱落了心愿，因此心不被体验沾染，妙乐纯明。心灵脱落了觉知，因此心在因果中解脱，狂喜永恒。这是不改变的喜悦，是永恒不变的幸福，是终极圆满的极乐。痛苦绝望的人生，无法触及这里，麻木乏味的活着，无法沾染这里。在这充满宇宙遍满微尘的光芒中，每一颗星宿都闪耀着你的璀璨。去找到这里，这永不停息的大乐，将超度众生的苦难。人生种种悲欢离合，恩怨情仇，在深沉大乐中，只是一瞬觉错。错觉停息，梦境熄灭。在生死轮回中，你见证涅槃之佛。未曾发生之“当下”，神圣璀璨，琳瑯十方，如意随顺。
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