月映虚舟禅宗概论4014 维摩诘经观众生品

4014维摩诘经观众生品：每一刻的真心

《维摩诘经》的观众生品，讲得是文殊菩萨去看维摩诘，他们两演一场大戏。一开始佛叫谁去慰问维摩诘谁都不去，都被维摩诘给按住过。

结合咱们前面开始的，讲一下这个观众生品。

文殊师利又问：何谓为悲？

答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。

就是咱们在一起

何谓为喜？

答曰：有所饶益，欢喜无悔。

就是你们能有点儿改变，很开心，能让人得到一点好处。

何谓为舍？

答曰：所作福佑，无所希望。

咱们做归做，但是对这个事儿不抱有什么希望，一定会怎么样。因为有希望就会有失望。我希望怎么样，事情未必那么样。这就是我执念了，那我就会有各种问题了。

文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？

在我们这种轮回，在整个当中，我应该怎么办呢？我们光靠自己不行啊！

维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。

这就是让你念佛，当依靠如来功德，只有靠念佛。你靠自己，自己拔自己头发，是拔不起来的。

文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？

答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。

实际上就是度脱你的一切烦恼，你的每个烦恼，都是众生。你放过它，其实那一段你是不清晰麻木的。别跟我提这事儿，过去就完了，我也不想提这个事儿，其实你没过去。下回你遇到，你还掉坑里。你这件事儿不过，下件事儿，这个人没事儿了，你换个人你出这事儿，因为这事在你身上啊！

又问：欲度众生，当何所除？

答曰：欲度众生，除其烦恼。

又问：欲除烦恼，当何所行？

答曰：当行正念。

又问：云何行于正念？

答曰：当行不生不灭。

又问：何法不生，何法不灭？

答曰：不善不生，善法不灭。

其实你看，这就挖了个坑。其实善法不生，是我们造业，善是本然的，所以善法不灭。那就紧接着问。

又问：善不善孰为本？

如果在这儿，一般人，就落到“善恶”里，就出问题了。但是高手过招儿就这。

答曰：身为本。

就是刚才那些所有的觉受，为什么？因为有这个身体，我们是以这个身为基点去的，我一直讲这个身口意，正的身口意，反的身口意。

又问：身孰为本？

答曰：欲贪为本。

又问：欲贪孰为本？

答曰：虚妄分别为本。

又问：虚妄分别孰为本？

答曰：颠倒想为本。

又问：颠倒想孰为本？

答曰：无住为本。

又问：无住孰为本？

答曰：无住则无本。

文殊师利，从无住本，立一切法。

我们爱恨情仇、得失，都是住。你落在里面你就输了，把它当真你就输了，接招了你就输。但是我们在这当中，又不是不在那。麻木不仁，说以万物为刍狗，不是麻木不仁，是更加有情。但是这个情，是在一个大视野当中去看到的。所以我们帮一个人，生也罢，死也罢，你又能挡得住吗？

生死是这样，佛法在大唐你觉得那么兴盛，瞬间就没了。你去西安你就知道，说以前怎么怎么样，瞬间灰飞烟灭，就没了。唐密由三大士善无畏、金刚智、不空所传，由惠果等人继续传递。在青龙寺，后边日本的空海来了，赶快传给空海，说你赶快带着走，你赶快走，赶快走。空海走了，这边法难，这边就没了。

所以去西安，去看到，纵使那样的佛法，都一片残骸，什么都没有了，这恰恰是佛法。不要认为什么东西，只要有形有相的。包括这种佛法，所以都会成住坏空。所以叫一切有为法，没有括弧除外，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这些显现是我们众生的福德的显现，也是众生业的显现，今天有也是业，明天没有也是业。但是这不在“有没有”，不在“灭不灭”当中，这个整个缘起性空，这个才是佛法。

所以我们反倒是接纳生命，但是我们知道生命无尽的时候，我们可以超度。我可以怎么样，所以我们对生命的关怀。也是慈悲所在，就是我们用心是很深，所以“深心乃能发行，发行而意调伏，意调伏乃有方便，方便乃有回向”。这是《维摩诘经》，这是道次第。我们才有一个深心。就是遇到事，不是表面说你赶快好，或者没事儿的你会好的。大家互相都这样，不解决任何问题。

在这当中，什么是真正的帮助。我们基于“这个”去交流，就是每一刻，我不虚妄。真心交流的话。在这上生命中，拿个杯子，你的这种真诚，和对一个人其实是一样的。对一片树叶，都是。所以我们内心，对所有的都柔软，你用的桌子，对办公桌，你用的笔，每一件事，你真正看到过它吗？

一条街我们走了几十年，我们真的看过这条街吗？这样突然一个人问你，你可能反应不过来。有吗？没注意啊，因为我们每天就那么走，其实是不看的。只有几个节点，以前爱买书，就知道书店。爱买衣服的人，就知道哪家衣服店打折。反正离开自己在意的，其他的就不知道。人们只会注意突然的变化，这装修了，这怎么有警车啊，这才注意到。如果没有的话，是看不到的。

我们最后整个生活都是看不到的，也看不到自己，看不到别人。所以没有“觉”，所以一拿一放哪有啊？所以茶道是从这开始的，从这开始我们回到生活中，就是刹那刹那。就是你的生活，是无数的刹那，你的颗粒会越来越细，越来越细。那这时候，你发现生活在这，不一样了。你说大漠孤烟直，长河落日圆，有几个人看得到。

慢慢的，你看到的几微之道啊！你会看到事情，就像冬至，你就感受都春天要来了。它易阳生，你是感受到的，到那一天，是不一样的。

遇到事情那个执念，其实你是没有选项吗？你说谁把我们害死的，其实我们自己放弃这些抉择的机会。我们忽略了它，当我们执念在一个地儿，其他都不存在了。那些危险信号，我们都不会感知到，它一定会虚无掉。所以就不知道什么时候该停该退。这就是修行人，完全不同的差别。修行人遇到事儿，就每一刻他都没有，说下一刻怎么样，他没有设定。

我们说我们不靠谱，超级不靠谱，没有一刻靠谱的。我每一刻我都不知道下一刻会怎么样，这时候，你每一刻就是每一刻的生命，他只是每一刻。我不用带上一个未来。但是这种流又顺应着法。

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教