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有这个智慧，三界的经络都能打通——《天台宗纲要》学记第十四课
缘起
欲提毗卢之正印，深达诸佛之真源，天台法脉，不可不明。
天台宗成立于陈隋之际，因实际开创者智者大师住锡于天台山，故称天台宗。
天台宗以《妙法莲华经》为正依佛经，以《大智度论》为指南，以《中论》为助成，以《大般涅槃经》为扶疏，以《大品般若经》为观法，引《维摩诘经》、《仁王般若经》、《菩萨璎珞本业经》等经以增信。
一代高僧悟公上人，是教内著名的天台宗法师，曾在天台国清寺追随台宗座主静权大师十年,研习天台教观，深解意趣，止观双运、戒定慧三学皆得教内大德赞许，一生以法华之圆顿摄受众生。
2018年，适值智者大师诞辰1480周年之际，慧日禅寺住持传喜法师秉悟公上人之教诲，教弘天台，行归净土，与慧日禅寺僧众一百余人共同研习静权法师著述的《天台宗纲要》。
2021年，正逢悟公上人诞辰100周年。即日起，我们将陆续推出《天台宗纲要》系列视频，溯天台之法脉，忆上人之德海，一起走进佛陀的一代时教！
《天台宗纲要》学记
——第十四课
第一章、藏教
（五）六即
3、观行即
（2）别相念
（3）总相念
4、相似即
（1）暖位
（2）顶位
（3）忍位
（二）别相念。就是四念处：一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法无我。
（三）总相念。观身不净，受、心、法，都不净；观受是苦，身、心、法，都是苦；观心无常，身、受、法，都无常；观法无我，身、受、心都无我。这是用一观观四境。还有，观身不净，也是苦、无常、无我；观受是苦，也是不净、无常、无我；观心无常，也是不净、苦、无我；观法无我，也是不净、苦、无常。这是于一境用四观。都叫做总相念。
我们每个人如果这样修，是不是每天都会进步？这本身就是在打扫我们。这个四念处，一观就得净化。我们无量劫来的错误见识太多了，要像拿着刷子一样，不停地正刷、倒刷、竖刷、横刷、上下刷、左右刷、里外刷，这样污垢才能够刷掉。
越是好的修行人，在这些基本功上就越着重。佛的智慧需要我们修吗？佛的智慧不需要我们修的，法性理体就在那里，就像月亮在天空中，再多的障只不过是云而已。修行就是去除垢染。当去掉我们自身分上的烦恼障、所知障、业障，佛果就等在那里，藏、通、别、圆的圣果都等在那里。
我们这当下的身体，实际上是具足如来的三十二相八十种好的，是具足如来的智慧威力的，不管是化身的、报身的、法身的，实际上都在那里，只不过没有显出来，我们的烦恼、我们的贪瞋痴慢疑，我们的身见、烦恼见障在那里。
所以学佛就是你明白了之后，你要选什么？有的人选大悲报身，广度一切如母有情。“众生度尽，方证菩提”，实际上是观音菩萨发的愿，是观音菩萨的报身佛的状态。地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，实际上这是法身的状态。法身什么时候圆满？有地狱是不会圆满的，所以“地狱不空，誓不成佛”。
四、相似即。此中分四：（一）暖位，（二）顶位，（三）忍位，（四）世第一位。这四位，是内凡加行位。
（一）暖位
用总相念、别相念的智慧，观察苦、集、灭、道四谛，依稀仿佛见到真谛的道理，伏烦恼，得佛法气分，这叫做暖。用苦、集、灭、道四谛的智慧，修习种种善法，善法积集，依稀仿佛见到真谛的道理，这也叫做暖。
当我们抛弃了不善法、有漏法，思惟着佛法、对治法、善法的时候，就会有善法的功德。行为、语言、思想天天在正确里，你就会越来越好。请问这个“暖”里会不会消业障？会不会增福报？都会的。所以增福增慧、灭罪消灾。不仅你一个人这样，当你在暖位上增长，福报越来越大的时候，你的父母、祖先、所有有缘的众生，也都一起得到利益。
（二）顶位
从暖位进修欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足，对于真谛的道理，更加明显；用十六行观，观察苦、集、灭、道四谛，更加分明；譬如人登山顶，观瞻四方，悉皆明了，这叫做顶。
这里还是从四谛法，但这个时候对四谛法的观察就是，所有念头都在法的念头里了，然后再欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足。如意足，就是很坚定地安住在这个法里，不移不摇。
（三）忍位
从顶位再进一步，得信、进、念、定、慧五善根，对于真谛的道理，愈加明显，烦恼的势力，愈加削弱，对于苦、集、灭、道四谛的道理，忍可于心，这叫做忍。
这个四圣谛，就一直贯穿着整个三十七道品。在忆念四圣谛的时候，我们的福报智慧就会增加，增加到一定程度的时候，四如意足、五根又会增进上来。
当佛陀在讲这个法的时候，因为非常精准地对治着众生的根性在讲，所以随着佛陀的讲法，众生心开意解，就可以证须陀洹果。不同的众生，听的也是不同的。有的听的是意思，有的听的是佛的悲愿，有的见到佛的法身，所以同样一场法会，受用各不相同，“佛以一音演说法，众生随类各得解”。
用四谛的真理、四谛的智慧，把整个三界的经络都打通。不仅我们的气会淤塞、我们的智慧会淤塞，我们对欲界、色界、无色界的认知也会淤塞。
我们这个生命，实际上就是三界的缩影。我们要出三界，三界在哪儿？实际上三界就在我们的生命里，我们的生命当下就有欲界、色界、无色界。
当我们以四谛法来观的时候，观得越来越细、越来越细，细到三界都在这个四谛的真理下，知它的苦、断它的集、修这个道，然后时时地以佛智灭二十五有。
对于凡夫来说，四谛只是一个概念、一个名相；但对于修行人来说，四谛就已经成为佛陀的真理，越来越变成我们的血液、我们的呼吸、我们的生命的本质。当四谛越来越变成本质，当道谛发生作用的时候，它实际上就在灭苦、断集了。
所以当我们用四谛法的智慧来思惟三界，我们的生命会越来越暖，然后达到顶位、忍位、世第一位，再经几个刹那，就可以证须陀洹果。
实际上这个时候，三界还是在你的生命里，你打破了生命中三界的虚妄的相。所以说简单也是很简单的，不离法座，在正念当中，就有可能从三界中出离了。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
