憨山德清大师圆寂日|梦中得菩萨指引,后留下不腐肉身


纪

念

憨

山

大

师

憨山大师(1546 -1623)

法名德清 字澄印

明代“四大高僧”之一

明神宗万宗元年,他游历四方,来到五台山,沉醉其中、乐而忘返,遂以“憨山”自号。从这以后,他的名与字反而不如晚年的这个号传播邈远,人们都习惯地唤他作“憨山大师”!

大师虽是禅门宗匠,但修行上不拘一宗一派,极力倡导禅净一致,尤致意于华严;主张禅净双修,倡导儒、道、释三教融合。大师中兴曹溪,后圆寂于南华寺,留下不坏金身。

宿植善根  中兴祖庭

憨山大师七岁即对生死来去存疑,九岁能诵《普门品》,十二岁即辞亲投南京报恩寺,意欲出家,住持西林和尚见他聪颖,请人教他读《法华经》,以及《四书》、《易经》和诗赋。

十九岁时决意出家,赴摄山栖霞寺云谷法会,并读《中峰广论》,开始学禅;同年又从无极明信法师听讲《华严玄谈》,并受具足戒;因仰慕唐清凉澄观大师,故自号“澄印”。

大师二十六岁时,觉得南方气候温暖和熙,不利于"病自磨砺",毅然北上京师,自入冰雪苦寒之地,锻炼意志,刻意禅学。他先后参华严宗师遍融真圆大师和禅门耆宿笑岩德宝禅师等,请示禅要,并听讲《法华》、唯识诸经。

万历四年(1576年),莲池大师游五台山,憨山大师特意赶往晤谈,深受莲池大师禅净兼修思想的影响,日后极力提倡禅净双修,晚年尤甚。

万历十四年,明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙,太后将其中一部送给正在东海牢山(青岛崂山)的憨山大师,朝廷在牢山建立海印寺,特请大师住持。

万历二十三年,因所谓私修庙宇获罪,被充军到广东雷州,官民慕德亲近,大师便以罪犯服装登座为众说法,创开岭南的佛教风气。

万历二十八年秋,南韶长官祝公请大师入曹溪,当时南华寺衰落已久,他到寺后,开辟祖庭、选僧受戒,设立僧学、订立清规,一年之间,百废俱兴。

心无挂碍  梦中得启 

大师在开悟前后的一段时间里,曾做过与修行悟道极有关系的梦。梦本来不值一谈,但大师的梦却与众不同,不单纯是意识的反映,而是渗透着神通妙用及其悟证境界,所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四五年间的梦境,对了解大师在这一阶段的修行悟证境界,是极有好处的。

有一次,大师梦见自己升向天空,当升到无边无际的高空时,又逐渐飘落下来,只见四周空空洞洞,没有一点东西,大地在天空的下面,像一枚镜子那样平滑光亮,有如琉璃镜的晶莹。远远望去,在无穷的天空中,现出了一座广大无比的楼阁,铺天盖地,雄伟壮观。在楼阁中又现出了世间的人事往来,就连最小的市井鄙恶之事,也都容含在那里。

 

在楼阁的中央,设一紫金焰色的宝座。大师心里想:“这大概就是金刚宝座了。”大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜,想走近它,可是转眼又想:“为什么在这清凉的世界中,有这些杂秽的楼阁呢?”这念头只一起,楼阁即刻远去了。大师心中又想:“一切净秽的境界,都是由我心而生的。”思惟着心生万法的道理,楼阁又近了。片刻之间看见金刚座前,侍立着许多身材高大、相貌端严的僧众。这时忽见一位比丘从金刚座后面出来,手捧一卷经书,径直走到大师面前,对大师说:“和尚叫我把这卷经书授予你。”

大师接过一看,全是黄金色的印度梵文,一字也不识。大师将经书收起后,即问那比丘:“那个和尚是谁?”比丘回答说:“是弥勒菩萨。”大师非常高兴,然后跟随比丘引导入位,瞑目敛念而立。过了片刻,忽然听到罄的鸣击声,大师睁眼一看,弥勒菩萨已经登座。大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼,只见菩萨的面容,晃耀着紫磨金色的光彩,世间上再也没有比菩萨更庄严的了!

 

大师顶礼后心想:“今天菩萨特为我升座说法,那我就是当机者了。”于是大师长跪合掌,拿出经卷翻开。这时弥勒菩萨开示说:“分别是识,无分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。”大师听到这里,身心忽然顿空,只觉得声音从空中历历传来。

 

大师一觉醒后,菩萨开示的声音仍在耳边回荡。从此“识”与“智”的差别,完全了然清楚了。并知梦中所至之处,是弥勒菩萨的兜率内院。

今古换形  来去不停

天启二年(1622年),憨山大师再次南下广东,来到昔日故地曹溪宝林寺。次年十月,憨山大师向众告别:“老僧世缘将至矣”,后焚香趺坐而逝,西归净土,世寿七十八。

此时,一直流淌的曹溪水,突然全不见踪影,溪流干涸,寺宇周围数里,只听得百鸟哀鸣、频送凄凉;到了晚上,更是有金色光照冲天而起,使得漆黑如墨的暗夜,突然之间,恍如白昼。

憨山大师的法体在寺宇中停放三天之后,方始送入佛龛之中。但大师的容颜一如活着的时候,毛发髭须也一如既往地生长,大师的鼻尖上还冒出些许汗珠,身体温软柔腻,全然不像已经圆化了几天的样子。

大师的灵龛于天启四年正月二十一日送归匡山。因匡山地多阴,不便安葬,经二十年后又从匡山重返广东曹溪。大众开灵龛瞻视,见大师结双跏趺坐,面色鲜红,爪发犹生,只有衣服在开龛后立即见风零星飘碎。

当时有一僧人建议依天竺的方法,用海南栴檀末涂体。众人同意后,此僧人涂完即不见了。然后弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣。

新中国成立后,中国佛教协会首席发起人、中国佛教协会名誉会长,有“禅宗泰斗”之誉的虚云长老在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候,说:

今德清,古德清,

今古相逢换了形。

佛法兴衰听时节,

入林入草不曾停。

憨山大师的法号是德清,虚云长老的法号也是德清。故后世有人认为虚云大师就是憨山大师的转世,“佛法兴衰听时节,入林入草不曾停”,佛菩萨不舍众生,生生世世来了又去,去了又来,这即是佛菩萨的无尽悲怀。

《憨山大师醒世歌》

红尘白浪两茫茫

忍辱柔和是妙方

到处随缘延岁月

终身安分度时光

 

休将自己心田昧

莫把他人过失扬

谨慎应酬无懊恼

耐烦作事好商量

 

从来硬弩弦先断

每见钢刀口易伤

惹祸只因闲口舌

招愆多为狠心肠

 

是非不必争人我

彼此何须论短长

世事由来多缺陷

幻躯焉得免无常

 

吃些亏处原无碍

退让三分也不妨

春日才看杨柳绿

秋风又见菊花黄

 

荣华终是三更梦

富贵还同九月霜

老病死生谁替得

酸甜苦辣自承当

 

人从巧计夸伶俐

天自从容定主张

谄曲贪嗔堕地狱

公平正直即天堂

 

麝因香重身先死

蚕为丝多命早亡

一剂养神平胃散

两盅和气二陈汤

 

休得争强来斗胜

百年浑是戏文场

顷刻一声锣鼓歇

不知何处是家乡

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