月映虚舟禅宗概论4002 生活中的每日禅（二）

4002  生活中的每日禅（二）

我举我自己一个例子，因为我从小不得志，但我又很强。从六年级开始对抗教育制度，我还不妥协，我知道那是系统在压制我。我永远是差等生，我不按教育制度要求的答案去答。形成我的心理机制，我要想活下去，我就得有对抗的劲儿。一般人就被压瘪了就妥协了。我强就是说，你有多大压力，我铜豌豆，你就弄不死我，打不死的小强。我在对抗当中长大，实际上内心的应力很大。另一方面我不得志，我也希望得到认可，这是人的本能。尊严！你没有尊严。我另一方面，我会表现出让别人尊重我。

我实际上得是在职研究生，我能去听课，我跟老师说我不要文凭，能让我上课就行。老师很高兴，把我送出来说“我们希望的就是你这样的学生”。所以从小到大，一直到到研究生，第一次得到认可。周围有人会说“你是谁的博士生吗？你这个理解啊！见地都很好啊！”我从小到大都是被打击。因为别的地方不要思想，不要理解，你要服从。就是到了这儿，我可以被认可。

那么这种应力，一直在我身上。我遇到一个事儿，我会表达出来。这时候我可能一瞬间我几万字论文，严密的论证，我几秒钟我脑子里就形成了。这时候我可能就要讲出来，后来我意识到这种“讲”，潜在的是一种证明自己。那我慢慢的就知道，对别人来讲，那个冲击力很强。别人说不过你，或者觉得，年长的人一看觉得年轻人很聪明，但是太冲了。然后我开始调服自己，就是我遇到一个事儿，我不说。但是我心里啰啰啰啰……几万字的论文在那翻起。但是我已经不像以前那样的，拍案而起就要说出来。

在这时候，那个身上的那个劲儿，我们说这就是种子识。通常它就会出去了，开闸放水就喷了。这时候我不喷，我在这儿安住，这是消业的，就是“随缘消旧业，更莫造新殃”。

后来有个老师，叫我去参加交流会。他就叫我，说“我们想听听你的想法”。我这一张嘴就不由我了，嗡，出来了，虽然我在控制压缩到最少，但那个劲儿肯定很强。这时候，嗡！一股劲儿！脑袋都蒙了！这就是那个业，我说那是一万多苍蝇。

所以我刚说的什么意思呢？就是我们有两头，一种是通过修持，去把这个化掉。但是更深的，尤其我们长年累积的东西必须释放掉，就是人要健康。那个压制的以前的要释放掉。当然我们有释放的途径，最直接的就是我们道友之间，你一定要说出来。我当时从广西回来，我说了一年，一开始这事儿就是苦大仇深。最后说到一年，说到最后，跟说别人的事儿一样，没感觉了，这事儿就过去了。再提这事儿，我也没反应了。一提你就受伤，你就知道你这个问题没解决，脓疮败血全在那，必须释放掉。

甚至还有一方面，很重要的就是，所有的缺失感，必须得到满足。比如从小穷，那种满足感是在一定范围内要被满足，否则它一直在那里。就是不管是伤痛、缺失，人是养出来的。人以前的病痛、伤痛全部要释放掉、疗愈，缺失的要补上。你比方说，对一个饿的人，你跟他讲馒头不重要，吃不是重要的事情，这里没有意义的。你等他吃饱了穿暖了，你慢慢跟他说“还有更好的事情”，他才能转化。对于一个孩子，你不能要求他一定要怎样，我指的精神上的孩子，不管年龄多大，他还没有成长起来的时候。这时候需要的是抱抱，需要是温暖，需要是拉着手陪伴。哪怕一句话，那种理解，就是不批评的陪伴，甚至你只是在，让他说出来，这都是莫大的一种让人能活下去的东西。

这当中，一方面是化，去持咒去消，这是内部的。另一部分，我们要找适当的途径，一定要把这个劲儿放出去。最后我们才能变成直心，这个直心的前提是我们健康。我师父讲，人成佛成，先得成人。我们被生活被扭曲的，比麻花都要拧，这皮筋都要拧断了。

    还说我一个故事，因为我从小被教育制度打。在中学的时候，初二的时候，实际上有时候就想大喊大叫，乱蹦乱跳。后来我意识到，那个是内心的压力。那个时候我开始看到蔡志忠漫画的《禅说》。我看到一个公案，就是说这个禅师大半夜跑到山顶上吼一嗓子，方圆几十里都听得到。说“半夜谁啊不睡觉？你在哪为啥喊？你高兴吗？”“不是，”“你不高兴吗？你等人吗？”“都不是。”“那你为什么喊？”“我喊就喊了，为什么需要理由呢。”当时对我特别触动。说我做一件事儿，为什么要理由呢，我想叫就叫，我为什么要理由呢。打那个时候开始，我这个皮筋，我每天要松掉它。所以在这来讲，一个是：随缘消旧业，但莫造新殃。

另外一天下来的压力，当天必须清空。就是我先消旧业，但今天先别累积了。但莫造新殃。这新殃，不是每天谁收拾你，倒霉了，是我们心里累计的这个劲儿。一定要把它当天要松掉，要清空掉。

这里面有修持的部分，还有部分，要有适当的途径去放。其实我们说：任性合道,逍遥绝恼。我说我想吃我吃点儿，不压制，也不放纵。但是一定边界内要照顾好自己，让自己的身心得到疗愈。所以在这个来讲，真正的健康是养出来的。我们从小被不好的对待，被扭曲了，我们要对自己好。要让自己成为人，这样的去把那个扭曲去疗愈。只有这样之后，才能面对，否则那个伤一直在。纵使是我们貌似在修了多久之后，那个伤它永远会跳出来，那个劲儿它会反出来。我们就做不到平常平淡。所以我们看到很多祖师大德的那种微笑，那种高人的那种平淡，你知道他经历了什么，他才做到那一天的平淡。

就像一个人在战场上，炮弹炸到身边他可以岿然不动，那样的将军。那他是炮火历练过来了，才能做得到。就是在这儿来讲，第一：就是对自己的慈悲，一方面是修行的精进。一方面是对自己的柔软。这些同时重要，所以刚才讲了，这既不压制，也不放纵。但是要释放，要疗愈，要有温暖，再有就是一定要会利用僧团。在僧团之间，大家知道边界。没事儿，你想喊就喊，你想骂就骂。那我以前我很难得时候，我就会有个朋友，我就能啰啰啰啰全说出来。说完之后，我说“我虽然这么说，但是我并不认定这件事儿情就是这样”。然后我再念缘起咒。但是我这个劲儿，释放掉了。

类似这样的，不能随便拉个人去讲，是有危险的，对自己对别人都是有危险的。但是在这个道友之间是可以的，我给你打个电话，我状态不好，你让我说出来。我们之间知道了，你说吧，我没事儿，你讲吧，我把东西吐出来，这很重要。

总结几个要点。一个是生活刹那刹那的修行；生活的刹那的真诚要起来；对无常的体会；同时无常对过来也是真诚。每一刻，因为人之将死其言也善，对每一刻要有那样的一个全然的诚意在。而这种诚意上也就会让你抉择。人之将死了，还去刷抖音吗？那就跟生命没关系的事儿自然不干了，就知道舍什么。很多事儿，他骂啊！数落呀！想想我都快死的人了，我还跟他计较。自然很多事儿释怀了，就是这种。我们就是也会舍掉。

所以第一个方面：修行的真诚，是刹那刹那修的。第二，很多事儿可以不在意。第三，过去的事情，这个小朋友不容易，他想修行他很难，要把他照顾好，要陪他长大。他受伤了让他说出来，他有其他的亏缺让他满足。想吃让他吃，一定要满足。我们在观照地去照顾就不是贪婪，我想要，我想买双鞋，我就觉得我想买个，买就买。但在觉知当中去买，这时候，他是可以被满足的，因为他被观照了。然后他也得到了，这个劲儿就释怀了。这说到第三点，就是生活的抉择。

如果我对抗这件事儿给我带来的烦恼，要大得多，我会难受，就很难。那我就满足它就好了，比如我就想花2000块钱，我花就花了。但是我在觉知当中，我去花的时候，它也没有更多的然后，这时候是被疗愈的。但是我要没有花，这件事一直挂着，可能几个月，可能半年，我还闹心，那我就不如满足它。

所以这里面不管是正的，反的一样，发脾气还是怎么样。贪嗔痴，这种累积的劲儿，一定要把它放掉，既有顺也有逆。所以跟大禹治水一样，一个是要把源头掐掉，我们不去造这个业。以前造的坑得填，出来混的都要还。所以这时候，我们才能把自己照顾好，基于对自己照顾之后，我们才能去真正的帮别人，才知道他是需要释放，还是需要温暖。我们最后那些道理，道德的东西，会越来越弱。就会知道，那些其实是最没有用的。

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