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往生的大障碍，警惕自毁前程之举
标题为方便阅读所加
谤法的业障很重。有的人很容易在有意无意间就诽谤正法，如果造下这样的恶业，不至心忏悔的话，来世得人身都是很难的。佛弟子大都不会直接诽谤佛法，可是出于分别心妄加评论法门的优劣，就是谤法。
释迦牟尼佛开示八万四千法门
BUDDHA DHARMA
佛在《遍摄一切研磨经》中告诉文殊菩萨，诽谤正法的业障极其细微，如果对如来所说圣语，对一类起善妙想，对另一类起恶劣想，这就是谤法。
你可以赞叹某个法门殊胜，劝别人来学这个法门，但不能说别的法门不殊胜，劝人家不要去学。
比如说，净土法门殊胜，我们可以劝大家修净土法门，发愿往生极乐世界，但是这样做的同时，不能说别的法门不好不可以学，或者说只能念佛号不可以做别的，比如闻思、持咒、坐禅、等等。
释迦牟尼佛为什么要开示八万四千法门？
因为众生的根机不同。
如果所有的众生用同一个法门就都可以度化，那么释迦牟尼佛以佛的智慧和神通，不可能不知道也不可能做不到。
妄评三宝，或已背离皈依的誓言
BUDDHA DHARMA
佛经中没有说过，除持名念佛外修其他法门的佛弟子不能往生极乐世界。
每个人学佛的因缘不同，无论是专修一个法还是修不同法，都不要忘记自己是皈依三宝的弟子。
三宝是什么？佛宝、法宝、僧宝。
断、证究竟为佛宝。佛的功德以法、报、化三身来展现。自性光明是法身。
释迦牟尼佛以及在其他世界转法轮的佛是殊胜化身和报身，是佛的悲心、愿力与所化有情的福德力共同作用而起现的。皈依佛即是皈依自性、皈依释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛。
法宝指断除障碍、证得智慧的方便，具体体现在释迦牟尼佛教下的八万四千法门。
僧宝指具足智慧和解脱两种功德，具体体现是在不同程度上断除了烦恼障、所知障和习气障的修行者。
在皈依之初，我们都曾发下誓言，皈依佛宝、法宝、僧宝。从此直至证取无上正等正觉，我们也都将在修行中实践三皈依的诺言。
“专修”不是为了排斥
BUDDHA DHARMA
内心清净非常重要。同样的行为，心若不同，内涵便不同。
如果以平等的信心、恭敬心，皈依礼敬一佛，即是皈依礼敬诸佛，因佛佛同体也；
专修一个法门，即是修学所有法门，法法相融，一个学通了，一通百通；
依止一位僧宝，即是随学一切僧宝。对出家人，对善知识要恭敬。
心里实在生不起信心的，敬而远之就好，不要去批评。
如果以排斥的心理，说“我只拜这一个佛，不拜其他佛，修净土的只能拜阿弥陀佛，最多拜西方三圣，不能拜其他佛菩萨”，或者说“我只修这一个法，不修其它法，只认这一部经，不认其他经”，这样做与专修的本意早已背道而驰。
诸佛菩萨、大善知识劝我们一向专修、一向专念，是为了让我们集中有限的时间、精力和智力，一门深入，修行才更得力，不是要我们生出排斥、贬损其它法门的心。
佛所言说，皆应信顺
BUDDHA DHARMA
《四十二章经》云：“学佛道者，佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”
佛陀的教言，结集成不同经典，经由不同路线传播到各地，虽然方法、表述不同，语言文字不尽相同，但都是释迦牟尼佛教下的教法、证法，或直接或间接地开示着解脱之道，法法都不可思议、不相矛盾，皆当信顺。
不仅对自己有缘修学的法门要视若珍宝，对自己没有修学的法门，也要爱护恭敬。
佛法何其珍贵！历经一次又一次佛难，流传至今何其不易！我们作为佛弟子要爱惜、护持，怎能忍心再去诋毁打击？
对个人而言，谤法是往生的大障碍，自毁前程之举，大家不得不警惕。
《生命这出戏》
