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悟公上人 | 赶快念佛
赶
快
念
佛
净念相继。入三摩地
我们的六根是不容易休息的，不容易休息也要它休息！眼见色，不分别，只念佛；耳闻声，也不分别，只念佛；鼻子要嗅，嗅香嗅臭，也不起分别，专念佛；舌头东说西说，也不让它说，专念佛；身体东触西触，也不让它触，专礼佛；意地瞎打妄想，也不让它打，专念佛。这叫六根都摄，六根都摄了就有办法了，那么就“净念相继。入三摩地。斯为第一。”
这“三摩地”是什么意思呢？我一到普陀山，沈家门的杨局长啦，到普陀山做管理局局长，我去的时候就是这位杨局长陪着我，我上船，他就陪着我。他就问了：“法师啊，怎么叫入三摩地啊？”因为走到白华庵门口了，有董其昌写的“入三摩地”四个字，还有一副对联：金绳开觉路，宝筏度迷津。我说这位是末代状元，他也信佛，“入三摩地”照白话讲讲，就是我今到了普陀山观世音菩萨清净道场了，这个是白话解释。
金绳开觉路，宝筏度迷津
那么究竟这个“入三摩地”也有梵语，也有外译，梵语“入三摩地”中国话就是正定、正受。正定不是修世间定，也不是修外道定，是正定，一念不生。定是一点也没有念头的，定是不动的，所以这个“妙湛总持不动尊”，“不动”是最“尊”，定就是不动的。所以这个持戒是捉贼；定是缚贼，土话就是绑牢了，定就是念头不起来了，六根都关起来了；这个慧呢，慧是杀贼，力量大了。所以我们这种道理要晓得，要正定。
还有一个“正受”，这个受就是怎么受的呢？受就是叫正思维，正思维就是我今天对你们讲，那么我要备课，也要想一想对你们讲什么东西，这是冥想三十七道品，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力，七觉支、八正道。这个叫“三四二五、单七只八”，这个道理要一个一个思维思维，这叫正思维，这叫正受。
正定是一念不生，所以这禅宗里面就是叫你要定，禅定。禅，是思维修；定呢，是寂静修。寂静修没有什么念头可打的，“一念不生全体现”，就是这个道理啦，这就叫入三摩地的道理。
“金绳开觉路，宝筏度迷津”，那么这照文字讲起来，过去没有轮船，没有火车、飞机的，它是啥东西呢？这个佛经啊，佛经称为“金绳”，开觉路；这个“宝筏”是用譬喻啦，能够度迷津，宝筏就是这毛竹用铁棍穿起来，海洋里可以驶过去，这个叫“宝筏度迷津”的道理。
赶快念佛
那么今天呢，我看钟头有到没有到？哦呦，过了，那么我要结尾了。念佛法门，不论男的女的，不论是和尚尼姑，不论是出家人在家人，不论贵、贱、贤、愚，没有一个人不可以修净土法门，都可以修净土法门。这个净土法门是叫“往圣前贤人人趣向，千经万论处处指归”，是三根普被、上下兼收最好的一个法门。我们不要空过，人身难得，失了人身，再要找是很不容易的，赶快念佛！
说经圆满，念佛回向。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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