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对上师的执着也是牢笼
在轮回中，我们对“贪嗔痴”的执着是最强的，通过修行，这种执着很容易被察觉。其实修行中最难突破的，是对内心感觉的执着。
比如说，很多修行人对密宗、显宗、禅宗，对寺庙、师父都非常执着——然而，不论你执着什么，只要有执着存在，最后就无法证悟成佛。
以前，在依止大恩上师喇嘛仁波切修法的时候，众所周知，在亚青寺的众多弟子里，上师格外疼爱我。那时，我只是一名很普通的小和尚，也不清楚跟喇嘛仁波切生生世世是什么样的缘分，自从我们相识以来，上师一直这样爱护着我。
最初，我对上师的执着也是无比强烈。有一次在求窍诀时，我对上师说：“上师啊！我什么都可以不执着，但唯独对你可执着、可执着了。”
上师听完我的话，拉着我的手，非常亲切地讲了很多我们之间的因缘，他告诉我：“我们是第七次在这个人世间做师徒，是像一家人这样的关系……”
因为这样一种因缘，让我对上师的执着很深。这种执着，有时会让我想上师想得心痛、想得受不了。后来，通过上师一步步地传授窍诀，我逐渐明白，并最终达到内心真正同上师相应、同等的境界。从此以后，对上师这种无比执着的状态消失了，但是对上师的信心却更强了。
修行就是这样一个过程。我们最后必须要破除对上师实有的执着，从内在意义上理解并祈祷，这样才能继续往前走。
那我们现在是不是就要放下对上师的执着呢？不需要。因为你现在还没到那个阶段，所以你放不下，也不需要放下。
在修行初期，我们的福报积累得不够，必须了知“善”与“恶”的概念，需要有对“法”的执着、对“上师”的执着、对“解脱”的执着。虽然它们都属于执着，但在目前“意识转为道用”的阶段中，最重要的就是要对上师有强烈的执着和信心。通过修行，先把烦恼障全部放下，最后再放下所知障。如果烦恼障没有清净掉，所知障就根本不用谈了。
有时候，我们会看到一种现象，有些善知识从表相上看，对自己的根本上师、对法、对佛有很强烈、很执着的信心，其实他的内心并非如此。事实上，他已经跟佛菩萨融为一体、达到同等无二的境界，这么做只是为了引导我们的修行，给我们示现信心的重要性。
如果没有善知识的引导，没有正确地将执着转为道用，那么我们对禅修、对闻思、对念佛等等的执着，最后就变成了轮回之因。
也许有人觉得疑惑：对佛执着，怎么会变成轮回之因呢？
佛也好、上师也好，同样都是外境的因缘。能否超越轮回，关键还是自己内心的问题。不论我们是被关在铁笼子里，还是被关在金笼子里，同样都出不去。
比如，当别人评论你的上师时，你就会生气、不高兴，嗔恨心一瞬间就生起来了。为什么别人说你上师的时候，你会生气呢？要知道，别人说是别人的因果和过失，跟你无关。
从这里就可以发现你对上师的执着，而这种执着带来的结果就是——你的修行还没有达到跟上师相应的地步。当你的修行境界越来越高，能从“意识转为道用”修到“智慧转为道用”时，就知道会用很多方法来对治这种执着。那时，我们对上师、佛、法的执着，最后都会通过这种修行转为道用。
顶果钦哲法王曾说：“上师究竟不执于色身，了义法身上师遍轮涅！”只要有一个执着存在，这个执着就是轮回的根。只有当你将对法、对上师的执着都放下了，对佛真的完全没有执着的时候，你与佛才是同等、相应的。
每个弟子的根机不同，消业障以及培养信心、慈悲心的情况也不同，这就需要我们一步一步从不同的角度来慢慢进行引导。在不断往前走的同时，我们需要知道，这些执着只是修行的一个过程。否则，我们就会错误地以为，对上师、对佛法有强烈执着才是最究竟的。
