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《佛学基础》第十五篇：声闻行果 —— 果位差别（下）
果 位 差 别 之
四 圣 位
声闻乘行者，从世第一位善根之间发起真无漏智，即能断尽三界的见惑而成初果圣人。此后更不断地数数修习无漏圣道，即能渐次地断尽修惑而证阿罗汉。圣位中所断的烦恼虽很多，但总之，只有两类，即见惑和修惑，只要把见修二惑的根本烦恼断除，其余随惑也就随之而断除。
根本烦恼有六位：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。开恶见为五：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。这十种烦恼中，身见边见邪见见取见戒禁取见五种，使有情在三界中流转生死之力极为猛利，故称为五利使。贪嗔痴慢疑五种，力量较迟钝，故称为五钝使。（使是烦恼异名，驱役行者心神流转三界，随逐系缚不令出离）。此十使中，又有迷理与迷事的差别。迷理，即此十种烦恼，皆迷于因果的四谛道理。迷事，即贪嗔痴慢四种烦恼，迷于宇宙万物的事相。此中迷理的烦恼，名为见所断惑，初见谛理，彼即断故。开之成为八十八使。迷事烦恼，名为修所断惑，要见道以后，数数修习圣道才能断除故。开之成为八十一品。
见惑：见者，推度之义，以邪推度而起的迷情。即见解上的迷惑，以理起分别，此惑为见道位断之。十使于三界中所迷谛理差别，为八十八使。迷欲界四谛理起三十二，迷色界四谛理起二十八，迷无色界四谛理起二十八。
八十八使见惑
五钝使：贪、嗔、痴、慢、疑；
五利使：身、边、邪、见、戒。
注：断三界见惑尽，得证初果。
三界四谛具使颂曰：苦下具一切 集灭各除三 道谛除二见 上二不行嗔
八十八使见惑也，颂曰：见惑欲界三十二 色无色各二十八 三界共成八十八 俱舍广明如此义
欲界三十二是：迷于苦谛理起十惑。十惑中，五见与疑直接迷于谛理，为亲迷之惑，贪嗔痴慢为疏迷之惑。迷集谛理起七惑，因集谛是业因，诸有情无执业因为我体，故无身边戒三见。迷灭谛理起七惑，拨无涅槃是邪见，以邪为正是见取见，于涅槃怀疑不信是疑。以此三种为缘而起贪嗔痴慢四烦恼。迷道谛理起八惑，以修无想定为正道，妄计非道为道的戒禁取见。
迷色与无色界的四谛理，各起二十八惑。即于四谛下之惑各除一嗔，因为上二界是定地，不起粗动的嗔恚。
修惑：又云思惑。为思念之义，对事物而起之惑，即对境生憎爱，此惑为修道断之。总三界为十种。欲界有贪嗔痴慢，上二界除嗔，各有贪痴慢。因修惑微细，不能如见惑一时顿断，必须数数修习圣道渐次断除，故分十惑为九地之九品而分断之。因此修惑有八十一品差别。九地所起的贪等烦恼，各有上中下三品差别，每一品中，又分为上中下三品共为九品。
八十一品修惑表：（约三界九地）
修道所断惑，虽有八十一品差别，但约其惑体，欲界起贪嗔痴慢，上二界各起贪痴慢，合三界为十种烦恼。
四圣位，是断以上的见、修二惑而取证。在修证断惑上有差别，果亦成四级。从断尽三界见惑以上之位次，皆名圣者，亦即无漏圣果。四级：初果预流，二果一来，三果不还，四果阿罗汉。趣向于这四级果位的因行位，名为四果向。
初果预流：梵语须陀洹。流有生死流和道流。此位行者，能逆生死流，预入圣者之流。此位须断三界见惑八十八使，经七番生死证极果。断见惑未尽为预流向。预流向为见道位。
二果一来：梵语斯陀含。断三界见惑证初果后，进断欲界思惑。欲界思惑有九品，此位断上上品乃至中下品，共六品，余有三品思惑再经一番生死的往来，方证极位。断欲界六品思惑未尽为一来向。
三果不还：梵语阿那含。证二果后，进断欲界后三品思惑（总断欲界九品修惑）。此后不再来欲界受生、断欲界修惑九品未尽为不还向。
四果阿罗汉：断三界见惑思惑尽。为声闻第四果之极位。断烦恼尽，为无学位。永无生死，不受后有，故译云无生。未断尽三界修惑为阿罗汉向。
从预流果至阿罗汉向为修道位，阿罗汉果为究竟位。
