远方有星辰大海，而当下就有幸福

大多数人可能认为：幸福来自于外在的物质，比如，高档的房屋、昂贵的轿车，或者用之不竭的财富等等。一旦拥有了丰厚优裕的物质生活，就等于拥有了幸福。但实情却事与愿违，首先，财富往往是不稳固的，从开始积财，中间守财，再到后来耗尽，追求财富的同时，往往掺杂着许许多多痛苦。其次，即使有了财富，也并不意味着就拿到了幸福的通行证。

另一些人认为，感情是至高无上的，依靠深爱之人，能获得无与伦比的快乐。表面上看，很多人的确从感情关系中品尝到了甜蜜。但如果以智慧来观察，依靠伴侣获得的快乐，一方面通常只在青壮年时代比较鲜明，之前或之后的人生阶段，就难以有强烈的感受；另一方面，这种快乐持续的时间也短暂，若将人生中的快乐和痛苦相比，痛苦总是占了上风。

况且，依靠物质和感情来获得快乐，并不是人类独有的行为，很多动物也有这方面的追求，也能从中获得不同程度的安乐。

有些人将艺术作为自己的爱好，期望能依靠艺术获取幸福。比如绘画、唱歌、跳舞，以及超越意识想象的各种美好等等，他们乐此不疲、陶醉其中。相对而言，在这些领域中获得快乐，需要的付出和伴随的痛苦都比较少。

有些人依靠世间的智慧追求幸福。比如，某些大学教授或科学家，终其一生来研究某种学问，并将之视为快乐和享受。为了研究，甚至不谈婚论嫁，也不要求太多工资，甘愿为自己的专业付出一生的心血。

还有一些人，是通过做慈善事业来获得幸福。他们不顾自己的家庭和工作，一辈子做扶贫、助学等利他之事，这是属于慈悲层面。

但不管是在慈悲还是智慧层面，如果发心清净，都会为整个社会和人类带来无与伦比的利益。

因此，更深层次的幸福，也许只能从修行层面获得。这里的修行，是指能安住于自己的心性。比如现在人们常说的正念禅修，由它带来的幸福感，可以超越上述的全部类型。

日常生活中，我们会产生各种各样的负面情绪，比如导致心理失衡的愤怒、贪婪、嫉妒、傲慢等。对人类来讲，负面情绪一旦出现，即便物质再丰裕，生活也会变得一团糟、毫无头绪，这对每个人的影响都非常大。

我认识的人很多，其中有一些是在藏地或山洞里常年闭关禅修的人。如果审视他们的经济状况，饮食非常简单，穿着也破破烂烂，可以说一无所有，但他们内心的幸福感却难以言喻。我也认识很多东西方国家的财多位高之人，但他们的幸福程度和修行人比起来，差距悬殊。

其实，人不论富有或贫穷，生活在何地，都可以享受自己本来就拥有的自性当中的幸福。当我们的心静下来时，各种各样的分别妄念会渐渐消于心性之中，依靠这种平静和安住，许多不合理的想法、不快乐的情绪和不正确的观念，统统都会被摒除。

很多人一心追求快乐，最终却事与愿违，是因为他们采用了向外求取的错误方法。当一个人不断外求时，就如同孩童追寻彩虹一般，无论怎样奔波，幸福反而离得越来越远；但如果能转向内求，则不管是什么身份，每个人都可以当下获得幸福与快乐。

以前，米开朗基罗在意大利准备创作《大卫》时，去市场考察，最终选定了一块可以作为原料的大石头。有人问米开朗基罗：“您是如何发现这块石头的？”他答道：“很简单，我去采石场，看见一块巨大的大理石，我在它身上看到了大卫，然后要做的便只是凿去多余的石头。把不该有的去掉，大卫就诞生了。”

这是一个很好的比喻，它告诉我们，幸福不需外求，只要能摆脱与我们不相关的、本不属于我们的负面情绪的限制，安住于自心，当下就能够找到真实、本来的自我。

前段时间我们去牛津大学时，有教授说：“现在牛津的学生中，百分之三十几的人都担心自己有心理疾病，寻求过心理咨询的帮助。”所以，虽然总体而言，21世纪的人类，在物质生活方面应该算极大丰富了，可与此同时，精神方面却越来越糟糕，心理疾病愈发普遍和严重。

对于自己心理疾病的成因，有人说是压力过大，有人说是所在地的天气不好，有人说是人际关系问题，有人说是感情破裂……其实这些理由，对一位真正的修行人来讲，根本不会造成心理上的危害和影响。人们非常担心的各种问题，禅修者们是可以轻松面对的，并不会成为痛苦之因。

现在的人确实太忙碌。我在家乡藏地的时候，写过一本书，叫《你在忙什么》。就我观察，以前没有电话时，人们只能与身边的亲友对话；后来出现了有线电话，只要双方所在地都有电话线，就可以远距离通话；现在到了无线网络覆盖全球的时代，微博、微信等沟通工具层出不穷，每个人都可以与全世界对话。但因为不同国家存在时差，如果美国的人也联系，北京的人也联系，以一个人有限的精力，就难以应对了。而且大脑的容量是有限的，当各种信息纷至沓来、占据内心，会使我们的正常思维模式超负荷运转，到最后，人可能会变得不正常。

有一种说法值得我们思考：“经济解决今天的问题，政治解决明天的问题，宗教解决未来的问题。”经济可以解决日常的诸多问题，为我们的生活带来便利；政治也可以在一段时期发挥作用，比如，一些政治家的思想可以流传几百年；而宗教的影响更深远，回溯过去，已经有了几千年历史，在未来，它的思想仍会延续。所以，或许人类有必要用宗教来重新审视、约束自身的言行。

按照教授的提议，我们将一起进行一个简单的正念禅修的练习，其内容主要是以心来观察自己的念头。希望你们可以将身心都平静下来，然后用心去看“到底我是什么样的”。在此过程中，当我们开始产生各种分别念时，就不断让心回到刚才的观察上。

随着这类禅修时间的增加，相信到了一定时候，我们的生活会变得很有质量、很有品味。因为世间的诸多烦恼和痛苦，都是心的浮躁和焦虑所导致的；如果心很清净，即使身在监狱或贫困之地，仍然会过得开心，变成一名乐观主义者。

禅修的时候，大家尽量平静下来，看着自己的心，观察各种起心动念。有些人可能会在此时有所认识。其实，当心真正静下来时，意识最深层之处，像海底一样的地方，才会显露出来，那就是心的本来面目；而平时让我们痛苦的各种负面情绪，只不过是海面的波涛，并不是真正的心。所以，如果能经常性、习惯性地禅修，你的快乐会与日俱增；生活品质和内在世界也会与众不同；其他人觉得异常痛苦之事，根本不会引起你的焦虑。

下面，我们一起来禅修几分钟，在此期间，大家最好不要睡着……

您的演讲中提到，慈悲是获得幸福的根本因素之一。就我所知，藏传佛教极为强调慈悲心的修持。目前在英国，为人熟知的禅修有两种，一种是正念禅修，主要关注自身；另一种是慈悲禅修，更多关注他人。我想知道，如何在这二者中保持平衡？因为正念禅修是纯粹的自我觉知，而慈悲禅修则更多地涉及到关爱他人。