现在社会上很流行一个词叫做「 佛系青年 」，我刚开始听到这个词，以为是很多年轻人开始学佛了呢，觉得非常振奋。后来经过了解才发现，这个词和佛教还没有什么直接关系，它主要表现的还是一种人生态度，大概意思就是“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢”，对什么都“无所谓”。读书用功与否都不在意，工作好与不好也不去努力，家庭状况不好也不去改善，为人处世也不精进用心等等。从表面上看，这种态度好像很符合佛教所说的“放下”啦、“随缘”啦，其实这是“随便”，不是“随缘”。因为你是抱着消极的态度，随便的看待生命和人生。广大的青年朋友们如果按照这种方式来度过自己的人生的话，至少犯了两个错误：
二是浪费了自己的生命。
如果我们想要自己的青春能够发挥它的价值，首先需要明白生命的意义。佛教有一部非常有意思的经典《百喻经》，里面有这样一个小故事。有一个商人，带两个学徒，牵一头骆驼出外去做生意。这头骆驼用来驼珍贵的绸缎、上等的毛毯等商品。有一天，这头骆驼突然得病死了，商人就需要重新买一头骆驼来驼货物。他走之前，先把死骆驼的皮剥下来，然后，留下这两个学徒看守货物。临走前，这个商人对两个徒弟说：“ 你们好好看守这些货物，这张骆驼皮，也把它晾干，不要让它潮湿了，湿了就烂了。”商人走了之后啊，有一天，下雨了。两个学徒想起师父的话来，怕骆驼皮被雨打湿，就赶忙拿那些绸缎啊、毛毯啊去盖这张骆驼皮，这样，虽然这张骆驼皮保住了，但是，那些比骆驼皮价值要高很多倍的绸缎和毡毯就这样都给烂掉了。大家听完这个故事，是不是觉得这两个徒弟很愚痴？不知孰大孰小、孰轻孰重？但是，通过这个故事反观我们自己，我们是不是也在本应奋斗、拼搏的青春时期，反而把大把的时间花在了这种本末倒置、舍本逐末的事情呢？
佛教认为一个事物的成立需要“众缘和合”。比如，果树要长出果实来，需要很多条件。要有好的土壤、水分、阳光、肥料，要有人剪枝、施肥、除虫，还要天公作美等，最后才可能长出好的果实。
这个过程中，我们需要做的，是尽自己最大的努力创造各种条件，争取收获好的果实。但如果天公不作美，不下雨出现干旱，下雨太多出现洪涝，或者一场冰雹等等，导致最后没有收成，那就说明缘分不具足。这时，我们就要坦然面对这个结果。所以我们付出努力的过程中，要有充分的心理准备，不论是哪种结果都要坦然接受，「 因上努力，果上随缘 」，这才是佛教对待一切事物的态度。
佛教创始人释迦牟尼就是在青年时期觉悟证道，从而奠定了一生弘法利生的基础。
我们非常熟悉的玄奘大师，在少年时期就立下了「 远绍如来，近光遗法 」的志愿，并且为此奋斗一生，终成一代高僧大德。《华严经》里面特别记述了一位精勤求道，于初发心时即成正觉的善财童子的事迹，为求真理而“五十三参”。
对自己负责也对所有众生负责，为了解脱生死，度化众生而修行，他会把人生活着的真正意义传递给你，让你明白生命与整个宇宙的真相，从此勇敢的面对生活，面对真相，是为“度化”的意义。 如果你每天除了吃饭就睡觉，醒了就玩游戏，这样一直的恶性循环下去，那和行尸走肉有何区别，和动物有何区别，浪费时间就是浪费生命，因为时间不会倒流，你的生命在耗尽，等你年岁已高，大限将至的时候，你会后悔的，但那时已经晚了。 很多历史的圣人，最后都是很坦然的面对死亡，并自知去处，心中充满光明和喜悦。如同旅客到站，回家一样，毫无恐怖和畏惧。但这都是在日常的修行和平时的努力，得来的善果，他们一直认真的生活，努力的修行。 认真的做事，但却不计较最后的结果，因为在努力的过程中已经获得了最大的收获，于心无愧。可以放下，但是从来没放弃过，放下是保持良好的心态，可以面对一切人和工作。
