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索达吉堪布：这也许是此生的最后一次！
淡漠记得初到学院时，我也曾跟道友们一起共修过一次加行，从数量上说算是完成了，但我清楚，自己那时刚入佛门，出离心与菩提心的概念都比较。
更不要说如理如实的观想与回向等等了，自己当初所修的加行，只是一个简单的数量累积而已，离每一修法的完成标准还有着天地之遥，更遑论现证实相等境界了。
这些年来，我将太多的时间倾注在学院的管理、建设与慈善事业等方面，一直无暇顾及个人的修行。
长久以来，我一直有重修加行的打算，但因为繁忙、懒惰、业障等因素，故一直未能开始。随着年龄的增长，疾病的加重，我越来越意识到无常的可怖。
我时常反问自己，如果哪一天死亡降临，我有面对死神的把握吗？答案是否定的！我下定决心，利用这次相互监督的机会，我也将和大家一起共同修持加行。
我知道，命运之神不会那么青睐于我，既然赐给我那么好的上师、那么好的佛法、那么好的道友，就不会让我那么幸运地得到健康的身体与绵长的寿命。
与大家一起共修加行，这也许是此生的最后一次，将来是否能再有机会与大家共修，这是谁也难以预料的。
在共修的过程中，肯定会有一些同修道友离开人世，而且谁也不敢保证自己不在其中，但我相信，哪怕仅仅修完其中的一个修法，或者甚至连一个修法都没有完成。
但只要是在忆念三宝、刻苦修行的状态中死去的，我们不用担心将来的去处，这就是实修独有的优越性。
从华智仁波切、纽西龙多尊者、阿琼堪布，再到意科喇嘛与法王如意宝，历代的传承上师都十分重视加行的修持。
在此方面，色达霍西的意科喇嘛更是堪称当今时代修行引导师的典范。
当年每一个依止意科喇嘛的弟子都有着深刻的影像：在初来乍到的两、三年甚至四、五年当中，弟子们几乎听不到意科喇嘛直接的教言。
都是由一些学长引导，日复一日地修习以出离心和菩提心为主的加行。即使在当面聆听意科喇嘛教言时，上师也是反反复复地要求弟子们一定要修好加行。
这样的严格训练，为所有的弟子们夯实了坚固的基础。在十年浩劫的白色恐怖时期，很多藏地停留于表面闻思的人，都纷纷退失信心。
转而反戈一击——攻击三宝、批斗上师、出卖道友，但意科喇嘛的弟子们却几乎没有一个改变初衷。无论以什么样的形象出现，他们的心里都始终没有离开过上师三宝。
无论身处什么样的恶劣环境，他们都在不为人知的情况下坚持修行。很多年过去了，当年的弟子们纷纷示现了不同的成就相。
人们在谈论这些神奇示现之余，都不得不佩服意科喇嘛指导有方，也不得不称赞修持加行的重大意义。
我们每个人都会面对死亡，但除了心底获得自在的大修行人，会将死亡作为解脱的突破口之外，每一个人都害怕死亡。
作为凡夫，如果既不肯下功夫，终日被世间的种种幻象所魅惑，在不借助外缘的情况下，仅凭自己之力，则谁也休想利用短暂一生了脱生死，超越茫茫无际之轮回大海。
但是，如果在临死之时能依靠平时修持加行的基础忆念上师，那一定是最好的死亡方式。
正如《妙臂请问经》所云：“何人死亡时，刹那忆念师，为最胜往生，此人定成佛。”也就是说，不管自己的罪业有多深，临死时能忆念根本上师。
即能往生清净刹土并获得佛果，而这一切希望，都涵盖在殊胜无比之加行修法当中。
我们可以试想一下，如果能有成千上万的道友通过集体共修加行等一系列修法的修持，获得了至高无上的大乐境界，胸有成竹地等待着死亡的契机，那是多么美妙的景象啊！
