这辈子离了他,我就活不下去了


“纤云弄巧,飞星传恨。”又是一年七夕至。满大街的鲜花早已等候多时,爱人们耳鬓厮磨,依依不舍的样子像是一刻也难分离。然而鲜花虽美,也有凋谢的时候。

说好的海枯石烂呢?

受到现在影视剧的影响,很多人把爱情看得很重:“这辈子离了他,我就活不下去了。”热恋中的人经常会发愿同生共死,希望爱情天长地久、海枯石烂。但其实这种愿望是不可能实现的。

佛陀在《无量寿经》中早就讲过:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。”

看尽世间,没有一人不是这样的,来到这个世界是独自一人,最后离开也是孑然一身,没有谁真正离不开谁。临终受报时,不管是去善道还是恶道,都要自己去承担,没人能够替代,即使想替代也替代不了。

确实如此,很多人相爱时发誓在一起直到海枯石烂,还说“离了你肯定活不了”,但等到你死的时候最多只是哭哭而已,没过多久就另结新欢。这样的事太多了。

日剧、韩剧里的爱情看似动人而永恒,说一些“不仅这辈子要在一起,生生世世都要在一起”的话,其实这一切太不可靠了,人们都被假象欺骗了。

本来若能放下对亲人的执著还是可以解脱的,但因为被蒙骗得太厉害,最后不得不落在轮回里。

欲爱的过患

公案

《经律异相》中有一则公案。过去有一位优婆塞,持戒严谨,精进不懈。后来这位优婆塞突然生了重病,寻医问药也治不好。

眼见优婆塞已命若游丝,他的妻子非常悲恸,依依不舍地对优婆塞说:“我们夫妻多年,向来同甘共苦,现在你被病苦折磨,命在旦夕,而我只能眼睁睁地看你受苦,无法为你分担。假如你真的走了,留下我和儿子孤苦零丁、无依无靠,教我们怎么活下去呢?”

优婆塞一听,心如刀割,倍增爱恋,不忍之情油然而生,面对此刻的生离死别,内心更是万般不舍。无奈大限已到,优婆塞还是应时而死。死后神识便附在妻子的鼻子里,化作一只小虫。而妻子见优婆塞已撒手人寰,便放声痛哭,悲不可抑。

正在此时,有一位得道证果的比丘从这里经过,以神通力得知优婆塞持戒修行、精进不懈,本该生天享福,但因临终时起了一念爱心,堕入畜生道,附在妇人的鼻中,便想藉此因缘度化他。

于是比丘上前安慰妇人,劝她不要如此悲伤。不料,妇人看见比丘哭得更加伤心,这时候小虫随着鼻涕流出来,掉到地上,妇人发现自己的鼻子里竟然有小虫,感到很难为情,准备一脚把虫子踩死,比丘立刻制止说:“且慢,千万别把小虫踩死,它是你丈夫的转世!”

妇人怀疑地说:“怎么可能?我的丈夫持戒严谨,又非常精进用功,怎么会变成一只小虫呢?”

比丘回答:“因为你丈夫临命终时无法割舍对你的爱恋,所以才会投生为虫。”

比丘接着对小虫说法:“你以精进行道及持戒的功德,原本应该生天得见诸佛;但你临终起一念恩爱、恋慕之想,以致于死后堕落为虫。现在你知道了欲爱的过患,就应该以惭愧心好好忏悔,以求早日投生善道,脱离未来的苦报。”

小虫听了,随即心开意解,深深克责自己的愚痴,不久便舍报往生天道。

可见,一切都是无常的,众生都会死,贪执亲友会引生无边痛苦。

如《大佛顶首楞严经》云:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫常在缠缚。”你珍爱我的心,我怜爱你的姿色,以这样的因缘,历经百千劫的时间,我们都在不断的纠缠,难以脱离轮回痛苦。

《佛说妙色王因缘经》云:“由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”

众生因爱欲深重,耽著五欲,以致颠倒妄想,纵然有持戒功德,只要欲心不除,亦难免堕落三涂恶趣。若能去除贪执,则不会有忧悲苦恼,从烦恼束缚中获得解脱。

文|整理自

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《开显解脱道》讲记 第08课

学佛人该如何对待爱情和婚姻?

两个人,从陌生人到生起感情,是串习的结果。仔细回想会发现,你对他的爱不是天生的,也是长期串习的结果。

难道不是吗?在你和他相识之前,你都不知道有这么个人存在,后来认识了,有了好感,接着天天观想串习,爱得死去活来。可见,感情本是从无到有、被人为增强的事物。

至于为什么会是这个人而不是那个人,为什么有的感情好、有的不好,这就要说到因缘和合了。

人生经历亲情、友情、爱情,是由于相应的因和缘都具足了。生生世世纠缠不清的爱恨情仇、因果相续演到今天,才会有新的剧情发展。没有什么事是无缘无故的。

明白了这些道理之后,我们就会知道,我们看似能够做自己的主,但实际上很多时候是在被业力因缘推着走。遇到谁、上演怎样的故事,是由往昔的因缘决定的。

但值得庆幸的,我们值遇了佛陀的圣教,入于大乘,因而有机会学着训练自己的心,由以我为中心,慢慢向着慈悲转化。带着这样的见解和智慧,再去看身边的人、事、感情,会明白,人与人之间,无论善缘恶缘,到大乘行者跟前,都是同证菩提的缘。

——希阿荣博堪布

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